ideadestroyingmuros

4F: 6 AÑOS DE CORRUPCIÓN Y TORTURAS (2012) vlc

2012-01-30T01:25:00.003+01:00

En apoyo a la manifestación por el caso 4F en Barcelona.

viernes 4 de febrero
a las 11h concentración en la Plaza de la Virgen.
sabado 3 de febrero
a las 12h bicicletada que saldrá desde el Palacio del Temple, donde está la subdelegación del Gobierno.
(mapa: http://g.co/maps/hm7tt)

enlace al video de difusión de barcelona
http://youtu.be/M5H_DPR1LTg

más infos
http://www.desmontaje4f.org/

ECODRAG

2012-01-27T14:16:00.003+01:00

è un laboratorio che lavora il transito tra i generi mascolino/femminino, umano/natura, sintetico /organico e produzione/scarto, usando materiale vegetale reciclato, tanto verdure avanzate dalla preparazione dei pranzi e delle cene, o foglie e fiori raccolti in parchi o giardini.
Il riutilizzo di elementi di scarto vuole anche rovesciarne il significato: pensare ciò che è definito scarto come utile.
Infatti riteniamo urgente comprendere dove e come termina il concetto di utilià e pertanto il processo produttivo capitalista nei vari contesti territoriali e come sono relazionati tra loro.

discarica Bellolampo_Palermo

Questa riflessione ci porta direttamente a mettere in gioco la relazione territoriale nord-sud Italia nei processi produttivi.

In quanto nate al nord italia, nel nord-est produttivo, ci posizionamo contro le politiche di morte perpetrate ormai da decenni da complesse reti di interessi e sfruttamento tra stato, imprese private e organizzazioni mafiose che utilizzano il sud italia e non solo, come luogo subalterno e quindi destinato a discarica abusiva dei rifiuti di consumo quotidiano e scarti tossici prodotti dal nord, non solo d'Italia, ma più ampliamente dal nord simbolico bianco, capitalista, eteronormato e ricco. Contaminando a tal punto da essere un terreno di morte.

Come afferma Umberto Santino "contrariamente a quello che sostengono alcuni studiosi che parlano tout court di globalizzazione criminale propendo per la tesi della criminogenicità dei processi di globalizzazione".

In questo contesto proponiamo il laboratorio ecodrag come strumento per mettere in luce la forte connessione tra il sistema economico capitalista altamente contaminante e le strutture eteronormate che mercificano qualsiasi diversità umana di genere o sessuale e le sue prattiche, sfruttandole fino a ridurle rifiuti.

Ci proponiamo lo scambio di informazione sulla provenienza del cibo, sui gruppi di consumo ecologico, su modi per curarsi con erbe, su forme di scambio alternative come il baratto; ma anche come strumento di gioco per creare incontri, scambiare esperienze sugli spostamenti territoriali e identitari, per riflettere sulle pratiche sessuali e per assodare le reti di persone che non obbediamo alle strutture economiche, politiche socio-relazionali dettate dall'eurocentrismo.

Il laboratorio si propone come alimento per nuovi immaginari.

Grazie a tutte le persone che hanno partecipato, a chi ha permesso la visita diretta alla discarica di Bellolampo, ad Anna Patti, Valentina Kultrera e Borderline per organizzare, a simo e fabietto kosmiko per la musica!!!

Ecodrag es un taller que trabaja el transito entre los géneros masculino/femenino, humano/natura, sintético/orgánico, producción/desecho utilizando material vegetal reciclado, tanto verduras que sobran de la preparación de comidas y cenas, o hojas y flores recogidas en parques, campos, jardines y bosques.

El reutilizo de elementos de desechos quiere subvertir también el significado del mismo: pensar lo que es definido en cuanto desecho como útil.

De hecho creemos urgente comprender donde y como termina el concepto de utilidad y por lo tanto el proceso productivo capitalista en los diferentes contextos territoriales y como se relacionan entre ellos.

roncajette_Padova

Esta reflexión nos lleva directamente a poner en juego la relación territorial norte-sur Italia en los procesos productivos.

En cuanto nacidas al norte, en el norte-este productivo, nos posicionamos en contra de las políticas de muerte llevadas a cabo desde años por una compleja red de intereses y explotación entre estado, impresas privadas y organizaciones mafiosas que utilizan el sur Italia y no solo, como lugar subalterno y por lo tanto destinado a descarga abusiva de desecho cotidianos y tóxicos producido por el norte, no solamente de Italia, sino más bien el norte simbólico blanco, capitalista, heteronormado y rico. Contaminando a tal punto de ser un territorio de muerte.

Como afirma Umberto Santino "contrariamente a lo que sostienen algunos estudiosos que hablan tout court de globalización criminal prefiero la tesis de la criminogenicidad de los procesos de globalización".

En este contexto proponemos el taller de Ecodrag como herramienta para poner en luz la fuerte conexión entre sistema económico capitalista altamente contaminante y las estructuras heteronormadas que mercifican cualquiera diversidad humana explotandola hasta reducirlas a desechos.

Nos proponemos el intercambio de informaciones sobre la origen de los alimentos, los grupos de consumo ecológico, las formas de curación alternativas con hierbas medicinales, las diferentes alternativas económica como el trueque. Pero es también una herramienta de juego para crear encuentros, intercambiar experiencias sobre los desplazamientos territoriales e identitarios, sobre las practicas sexuales y para consolidar las redes de personas que no obedecemos a las estructuras económicas, políticas, socio-relacionales dictadas por el eurocentrismo.

El taller se propone como alimento para nuevos imaginarios.

Gracias a todas las personas que han participado, a quien a permitido la visita directa a Bellolampo, a Anna Patti, Valentina Kultrera y Borderline por organizar, a simo e fabietto kosmiko per la musica!!!

FIESTA PARA AUTOGESTION DE RADIO MALVA

2012-01-26T12:20:00.000+01:00

Carrara, 27 gennaio: P.A.S.- un’arma impropria contro i diritti delle donne e dei bambini

2012-01-18T13:50:00.000+01:00

Da FEMMINISMO A SUD

Carrara, venerdì 27 gennaio, ore 17.00 – Hotel Michelangelo – Corso Carlo Rosselli, 3

La PAS è la presunta sindrome di alienazione genitoriale che ripropone vecchi stereotipi e pregiudizi sessisti ai danni delle donne e dei bambini.

In vari Paesi, a partire dagli Stati Uniti, quando in una causa di divorzio un genitore è accusato di abusi e violenze, i sostenitore della PAS (Parental Alienation Syndrome, sindrome da alienazione genitoriale) ricorrono a questa teoria per ribaltare le accuse.

Ma chi ha inventato la Pas? Come è possibile che una sindrome inventata stia per entrare nel nostro ordinamento attraverso appositi disegni di legge?Come influisce sulle cause di affido dei figli nelle separazioni conflittuali e non? A cosa vanno incontro i bambini che vengono definiti ” alienati” da uno dei due genitori? A queste e a tante altre domande cercherà di rispondere il convegno organizzato a Carrara il prossimo 9 Dicembre dall’Italia dei Valori di Massa Carrara.

Dopo numerosi convegni organizzati a Roma, Napoli e Firenze, ci riuniremo anche a Carrara, insieme al Dr. Andrea Mazzeo Specialista in Psichiatria e Dirigente Medico CSM ASL di Lecce, per discutere di quella che alcune associazioni di psicologi e neuropsichiatri americani, hanno definito “scienza spazzatura” (Junk Science). In Italia, la PAS è entrata nei tribunali con ritardo, ovvero quando all’estero si è cominciato a prenderne le distanze in maniera decisa, ma le informazioni stentano a raggiungere i nostri legislatori e così, mentre in America proliferano le associazioni di “vittime della PAS”, in Italia la si vorrebbe inserire nel DDL 957, detto anche affido condiviso Bis, come discriminante per l’affido dei figli.

+ INFO

2012-01-18T13:43:00.000+01:00

[at048]

SARA GALÁN

INCIDENCIAS

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Pansexual Fag Shag & Brenda Putrefashion

2012-01-09T15:34:00.000+01:00

Performance impromptu de Pansexual Fag Shag y Brenda Putrefashion, en las "Jornades Bordes" de Valencia en Diciembre 2011.

visioni incrociate: ecodrag + video azione cibo musica

2012-01-04T18:53:00.007+01:00

domenica 8 gennaio al BORDER LINE, via dei materassai, palermo.

alle 18h laboratorio di ECODRAG

a cura di armsidea - ideadestroyingmuros (Valencia) 

sulla decostruzione dei binarismi uomo/donna e umano/natura attraverso la raccolta e il riciclo di foglie, fiori, avanzi di verdure cucinate etc.  alteriamo la conformazione del corpo rendendolo creatura dell'immaginario, fantastica, ma anche mostruosa e perturbante. aperto a tutt@ 

 ****************************************************************** 

alle 22h VIDEO AZIONE CIBO MUSICA  atmosfere sonore, visuals, installazioni, arte, dimostrazioni culi in aria, porno cucina, performances e improvvisazioni con interventi sparsi e incrociati di:

giulia e kiara - armsidea, Anna Patti, Miss Sac à Poche - Valentina K, KosmiKo, Artens, TriArt, Simonight Redretrò e tant@ altr@

Il laboratorio ecodrag inaugura la sua prima esperienza a Palermo.

E non a caso.

Molte di noi siamo nate al nord italia, nel nord-est produttivo, ci posizionamo contro le politiche di morte perpetrate ormai da decenni da complesse reti di interessi e sfruttamento tra stato, imprese private e organizzazioni mafiose che utilizzano il sud italia e non solo, come luogo subalterno e quindi destinato a discarica abusiva dei rifiuti di consumo quotidiano e scarti tossici prodotti dal nord, non solo d'Italia, ma più ampliamente dal nord simbolico bianco, capitalista, eteronormato e ricco. Contaminando a tal punto da essere un terreno di morte.

In questo contesto proponiamo il laboratorio ecodrag come decostruzione dei binomi uomo/donna, umano/natura, sintetico/organico ritenendo che esiste una forte connessione tra il sistema economico capitalista altamente contaminante e le strutture eteronormate.

Attraverso il reciclaggio di rifiuti provenienti dal mangiare, come foglie di lattuga, bucce di arancia, ma anche di fiori e foglie, ci proponiamo lo scambio di informazione sulla provenienza del cibo, sui gruppi di consumo ecologico, su modi per curarsi con erbe, su forme di scambio alternative come il baratto; ma anche come strumento di gioco per creare incontri, scambiare esperienze sugli spostamenti territoriali, identitari e sessuali, e per assodare le reti di persone che non obbediamo alle strutture economiche, politiche socio-relazionali dettate dall'eurocentrismo.

Abbiamo molta fantasia da condividere e alternative da creare insieme.

Corpi, voci e sguardi che attraversano frontiere

2011-12-28T01:05:00.013+01:00

Cuerpos, voces y miradas que atraviesan las fronteras

Hemos creado un espacio participativo, creativo y reflexivo para repensar sobre las migraciones, identidades, fronteras, racismos, violencias, descolonización, despatriarcalización, feminismos y precariedad.

Con este proceso colectivo hemos querido acercar a la universidad y a la sociedad las experiencias y teorías de las fronteras hechas por nosotras mismas.

Nos negamos a ser victimizadas o invisibles. Nos negamos a ser objetos de estudio y de investigación y a ser cifras estadísticas. El asistencialismo y el paternalismo en todas sus vertientes nos quitan autonomía y autodeterminación de nuestros cuerpos y pensamientos.

Vivimos los márgenes de manera compleja, positiva, creativa y en constante transformación. A partir desde nuestras vivencias queremos construir colectivamente nuestras teorías y nuestras practicas fronterizas.

En los collages colectivos vemos reflejadas nuestras practicas políticas, pedagógicas y criticas frente a las fronteras físicas y mentales, visibles e invisibles.

La primera acción que hemos realizado es la de compartir entre todas las fotos que mas representen nuestras historias.

Posteriormente nos reencontramos físicamente para hablar y escucharnos, fuimos capaces de compartir y romper simbólicamente recuerdos, seres queridos, lugares y leyes que nos atraviesan.

Este acto nos permitió de poner en común y arrancar nuestras intimidades, aunque diferentes, y con esto de lograr colectivamente nuevas formas de ser creadoras de nuevas autorepresentaciones en distintos collages.

Esta acción nos permite de negarnos en cuanto seres definidos por identidades cerradas nacionales, sexuales y únicamente en relación al capital. Este proceso colectivo nos permite avanzar a través de dudas y luchas comunes.

El formato de cada collage es reivindicativo y tiene sentido en su posibilidad de ser enviado por correo, de llegar a otros lugares, de atravesar fronteras y consciencias.

El collage para nosotras ha sido la recreación de nuestras vidas, sueños, luchas y la recreación misma del mundo y mundos

Corpi, voci e sguardi che attraversano frontiere

Abbiamo creato uno spazio partecipativo, creativo e riflessivo per ripensare migrazioni, identità, frontiere, razzismi, violenze, decolonizazioni, depatriarcalizzazioni, femminismi e precarietà.

Con questo processo collettivo abbiamo voluto avvicinare all'università e alla società esperienze e teorie frontaliere create direttamente da noi.

Ci opponiamo ad essere vittimizzate o invisibili, ad essere considerate oggetto di studio e ricerca o cifre statistiche.

Assistenzialismo e paternalismo, in ogni loro forma, impediscono ai nostri corpi e ai nostri pensieri autonomia e autodeterminazione.

Viviamo i margini in maniera complessa, positiva, creativa e in costante trasformazione. Intendiamo costruire collettivamente teorie e pratiche frontaliere a partire dai nostri vissuti.

Nei collages collettivi vediamo riflesse le nostre pratiche politiche, pedagogiche e critiche rispetto alle frontiere fisiche e mentali che ci attraversano, visibili e invisibili.

La prima azione che abbiamo realizzato è di condividere le foto che più rappresentano le nostre storie.

In seguito ci siamo incontrate fisicamente per parlare e ascoltarci, siamo state capaci di rompere simbolicamente ricordi, esseri amati, luoghi e leggi che ci attraversano.

Questa azione ci ha permesso di mettere in comune e strappare le nostre intimità, anche se diverse, e di essere creatrici di nuove autorappresentazioni.

Ciò ci permette di negarci in quanto esseri definiti da identità serrate nazionali, sessuali e unicamente in relazione al capitale.

Il processo collettivo ci permette di avanzare attraverso dubbi e lotte comuni.

Il formato di ogni collage è rivendicativo ed ha senso nella sua possibilità di essere inviato per posta, di arrivare in altri luoghi, di attraversare frontiere e coscienze.

Il collage per noi è la ricreazione di vite, sogni, lotte, è la ricreazione stessa del mondo e di tanti mondi

Collages presentes hasta el 20 de enero 2012 en la sala de exposiciones de la Facultad de ciencies sociales de Valencia, Av. Tarronger 4b

CUERPOS, VOCES Y MIRADAS QUE ATRAVIESAN LAS FRONTERAS

2011-12-16T16:40:00.004+01:00

Cossos, veus i mirades que travessen les fronteres

Exposicion colectiva
Inauguracion 20 de diciembre h 18.00
Sala de exposiciones de la Facultad de ciencies sociales, Valencia
Av. Tarongers 4b
La exposicion permanecera en la facultad hasta el 20 de enero de 2012

Exposicion colectiva deseada por Abya Yala y IdeaDestroyingMuros

cabaré clandestino corrosivo "charivari"

2011-12-16T13:14:00.001+01:00

este sabado estamos en el

a las 20.30h
en el espacio OXÍMORON (La Ox. Antiguo Teatro de los Manantiales. C/Alcira, 9. Valencia)
Colaboración: 5€ con 1 consumición.
"Se agradecerá a los valientes que asistan caracterizados"

www.oximoron.info

Jornades Bordes València

2011-11-28T14:47:00.001+01:00

Aquestes són unes jornades autogestionades,

invertides i desviades, obertes a tothom.

FALTEN ACTIVITATS PER CONFIRMAR / FALTAN ACTIVIDADES POR CONFIRMAR

Data: 2, 3 i 4 de desembre de 2011
Lloc : Mislata (València)

+ INFO AQUI

AGENDER Queer Cinema and Future Arts Festival

2011-11-25T16:42:00.000+01:00

Il Nuovo Cinema Aquila e www.taxidrivers.it

presentano

AGENDER

Queer Cinema and Future Arts Festival

prima edizione, 9-11 dicembre

Nuovo Cinema Aquila - Via L’Aquila 68, Roma (Pigneto)

Agender è un festival internazionale dedicato al cinema queer e alle arti future, un focus su generi, orientamenti sessuali e corpi, attraversati e raccontati da linguaggi differenti quali cinema, teoria, musica, arte contemporanea, in una visione poliedrica e di ricerca.

Nato da una costola del Tekfestival (2002-2010), Agender debutta come rassegna LGBTI e Queer indipendente: proiezioni, incontri con registi/e e attori/e, performance, presentazioni di libri e happening musicali per aprire il concetto di uguaglianza al rispetto delle differenze, per stimolare l’emancipazione delle diversità, per esplorare le identità non necessariamente sulla base della “norma”. Tre giorni di narrazioni su orizzonti presenti e futuri di culture, economie, politiche e socialità; in poche parole di ciò che, contrariamente all’espressione impropria di “minoranze di genere”, mediante proposte culturali specifiche ha contribuito negli ultimi anni a rinnovare il panorama culturale di Roma, aprendo la città al cosmopolitismo e al confronto con la produzione mondiale. Al fine di restituire una visione a 360 gradi di tale immaginario culturale, Agender si articola in alcuni appuntamenti collaterali alla sezione cinematografica, quali Agender Theory, Agender Arts, Agender Party e Agender Off.

Agender Movie. Film, corti e documentari italiani e stranieri, alcuni a produzione indipendente altri provenienti dal circuito dei più importanti festival internazionali sono al centro della selezione cinematografica di Agender. Venerdì 9 inaugurano la rassegna le prime produzioni italiane in programma: No Gravity di Silvia Casalino (film sul ruolo delle donne astronaute nell’ingegneria aerospaziale, chiamando in causa le teorie cyberfemministe di Donna Haraway e la prima donna astronauta Claudie Haigneré) e Abbiamo un problema di Canecapovolto (documentario sulla costruzione in Sicilia del “nemico omosessuale" realizzato con un’architettura cut-up sonora e visiva).

Alle 22,50 si prosegue con l’anteprima romana del film vincitore al Festival MixMilano 2011 80EUGEAN di Jon Garaño e José María Goenaga, narrazione sottile e setosa su uno dei temi più complessi della cultura lesbica: il rapporto d'amore tra due donne anziane.

Sabato 10 è la volta della seconda produzione italiana in rassegna: Essere Lucy della regista Gabriella Romano, film di “resistenza” sull’esperienza della transessualità nel campo di concentramento nazista di Dachau.

A seguire il documentario Fake Orgasm di Jo Sol sulla costruzione sociale dei generi attraverso un ironico percorso che dalla falsificazione dell’orgasmo porta alla teoria queer. Sarà presente in sala Lazlo Pearlman, protagonista del documentario e ospite d’eccezione della serata.

Si prosegue alle 22,50 con il film Romeos di Sabine Bernardi, in cui la regista tedesca indaga sul rapporto tra culture giovanili tedesche, etnie e transessualismo female to male.

Si riprende domenica 11 con un’altra storia di amore complessa, struggente e avvincente, quella tra Genesis Breyer P. Orridge (ovvero l'ultimo fuorilegge del XX secolo, fondatore dei Throbbing Gristle, Psychic Tv e del movimento industrial) e Lady Jaye raccontata nel film di Marie Losier The ballad of Genesis and Lady Jaye: esperienza pandrogina tra i due amanti che, come ultimo atto d’amore, si sottopongono a un intervento di chirurgia estetica per arrivare all’uguaglianza dei loro corpi e creare un terzo essere, diventando loro stessi uno e molteplice.

Dopo Cockettes, il nuovo film di David Weissman e Bill Weber, We were here ci riporta al periodo del contagio da Hiv nella storica comunità di San Francisco, esplorando il ruolo della sessualità, della politica, della società, dell'auto-organizzazione e della comunità lesbica tra devastazione del nuovo male ed eroismo umano, proponendo materiali di repertorio preziosissimi.

In occasione della recente scomparsa del regista underground George Kuchar, la rassegna si conclude con un omaggio all’epopea visionaria dei gemelli-registi Kuchar - padri del filone trash e camp, nonché ispiratori della cinematografia di John Waters – con la proiezione del documentario It came from Kuchar di Jennifer M. Kroot.

Agender Theory. Agender si propone come spazio per la teoria e la letteratura nelle presentazioni letterarie quotidiane (ore 18,30 Foyer del Nuovo Cinema Aquila) insieme agli autori: venerdì 9 Il gioco delle parti (Mondadori) di Laura Schettini, riflessione storico-antropologica sul “travestitismo di genere” in Italia a cavallo tra Otto e Novecento con reading di Silvia Gallerano; sabato 10 da New York la rivoluzionaria dei generi Diane Torr con il suo Sex, Drag, and Male Roles: Investigating Gender as Performance (Paperback) apre uno spaccato di turbolenza, dolcezza, attivismo ironico e libertà con una performance che mette al centro il corpo come campo di battaglia; domenica 11 nel quadro dei porn studies l’editore di QueerFrame, Cosimo Santoro, curatore di Bruce(x)ploitation (QueerFrame), percorso fotografico sulla storia del soggetto queer per eccellenza, Bruce LaBruce.

Agender Arts. Arte contemporanea e fotografia trovano posto in Agender con una un’istallazione di Jacopo Benassi, il fotografo che prende a pugni la vita creando ecchimosi di immagini, dove l’amore per la figura drop-out, per gli esclusi della sessualità lo rende testimone oculare e vittima di se stesso. Considerato l’erede di Diane Arbus, con The ecology of the image (Le Dictateur) Jacopo Benassi ha esposto in tutto il mondo, oggi è impegnato sul fronte editoriale con il blog fotografico e la casa editrice Talkinass (www.talkinass.tumblr.com).

Agender Party. Non poteva mancare il momento danzereccio e festaiolo con il party di Agender che sabato notte vede alternarsi dj e vjs del scena queer e femminista internazionale (tra cui Silvia Trix) nei locali del Nuovo Cinema Aquila.

Agender Prenatal. Giovedì 8 dicembre ore 18,30 aperitivo di presentazione del Festival presso Tuba, bazar erotico e libreria per le donne, in Via del Pigneto 19.

Info e contatti:

HYPERLINK "http://www.cinemaaquila.com" www.cinemaaquila.com

HYPERLINK "http://www.facebook.com/agendercinema" www.facebook.com/agendercinema

Ufficio stampa: Monia Cappuccini, HYPERLINK "mailto:mo.cap@email.it" mo.cap@email.it 333-6762540

inaugurazione La migration a Palermo

2011-11-20T15:45:00.000+01:00

Il 20 novembre alle 19.00 al Blow Up verrà inaugurato “La migration”, uno sportello e un punto di riferimento per migranti LGBT (Lesbiche, Gay, Bisessuali e Trans).

Lo sportello verrà gestito da Arcigay Palermo e dall’associazione DiARiA, con la collaborazione di alcune mediatrici dell’UMIP (Unione Mediatori Professionisti), e avrà sede presso il Blow Up, in piazza Sant’Anna 18, tutte le domeniche pomeriggio.

Si tratta di un servizio unico nel centro e Sud Italia: gli unici sportelli attivi sono quelli gestiti a Milano e a Verona da Arcigay.

Come dichiara Ana Vasile, la responsabile: “L’orientamento sessuale e l’identità di genere, nelle varie forme in cui si esprimono, sono causa in molti paesi di discriminazioni , talvolta sancite anche dalla legge, e per questo in tanti sono costretti a fuggire dal proprio paese. Per potere ottenere il diritto di asilo è necessario che la persona migrante dichiari il proprio orientamento sessuale o condizione trans, e tale esposizione puo’ comportare il rischio di emarginazione anche all’interno della propria comunità di appartenenza dalla quale invece ci si aspetta sostegno.

Avendo vissuto in prima persona il disagio ho pensato che sarebbe stato bello potere aprire uno sportello lgbt migranti con lo scopo di offrire consulenza legale psicologica e umana a coloro che lo richiedono”

Tra gli obiettivi de Le migration c’è anche quello di promuovere attività di animazione e di confronto anche al di fuori dello sportello, nelle comunità cui appartengono i migranti o presso le istituzioni, che, in continua emergenza, sono impreparate, e raramente sono in grado di dare risposte adeguate a un migrante omosessuale o trans.

L’inaugurazione sarà domenica prossima, il 20 novembre al Blow Up alle 19.00. Ci sarà un incontro per presentare lo sportello, a cui seguirà un aperitivo multietnico.

Interverranno:

Ana Maria Vasile- mediatrice interculturale- responsabile sportello lgbtqi “La migration”

Abraha Yodit mediatrice interculturale – UMIP unione mediatori italiani professionali

Anna Bucca – presidente Arci Sicilia

Daniela Tomasino- presidente Arcigay Palermo

Manfredi Lombardo – Levana Blow Up

modera

Claudia Brunetto, giornalista

Per informazioni:

http://arcigaypalermo.wordpress.com/2011/11/12/la-migration-sportello-lgbtqi-migranti/

cuarta muestra itinerante de cine y vídeo indigena

2011-11-18T12:50:00.001+01:00

El evento, que se celebrará en las ciudades de Castelló de La Plana, València y Alacant, permitirá a las personas participantes conocer de primera mano la vida y las luchas de los pueblos originarios del mundo, contadas por ellos mismos. Este acercamiento se producirá a través de documentales y películas en las que artistas indígenas han adaptado el lenguaje audiovisual a sus necesidades expresivas. Y también, por medio de los espacios de tertulia programados después de cada proyección, durante los cuales, seis creadores y dirigentes de estos pueblos compartirán sus palabras con el público asistente.

El formato propuesto por la Muestra permite de esta manera evitar los acercamientos superficiales, interesados o meramente folklóricos a los que nos tienen acostumbrados otros medios y, en especial, las películas comerciales. Al contrario, se proyectarán trabajos realizados, producidos y/o protagonizados por creadores y creadoras indígenas, siguiendo sus propios marcos culturales, bajo el prisma de su visión específica de la realidad.

La programación -compuesta por documentales, cortos de animación y docuficciones- ha sido elaborada conjuntamente por ACSUD Las Segovias y la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI) y servirá para difundir las realizaciones premiadas en el último Festival Internacional de Cine y Vídeo de los Pueblos Indígenas, celebrado en Quito en 2010.

Entre las personas invitadas, este año nos estarán acompañando:

Jeannette Paillán (pueblo mapuche, Chile), coordinadora de la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI).
Franco Gabriel Hernández (pueblo mixteco, México), miembro de la Agencia de Comunicación Indígena (AIPIN).
Lorena Cabnal (pueblo xinka, Guatemala), fundadora de la Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán (Amismaxaj)
Kukush Wasum Tampet (pueblo achuar, Perú), miembro de la Federación de la Nacionalidad Achuar del Perú (FENAP).
Kvrvf Nawel (pueblo mapuche), periodista y comunicador de la Confederación MapucheNeuquina.

La diversidad de los materiales presentados, así como de los pueblos de origen de las personas invitadas, no es sino el reflejo de la propia riqueza del mundo indígena latinoamericano. Una realidad que sigue siendo desconocida para la gran mayoría de nuestra sociedad.

La Muestra cuenta para su celebración con el apoyo y la acogida de La Nau y el Museu Valencià d'Etnologia en València; del Centro Cultural El Claustro en Alacant; y del Centro Social San Isidro y el Museu de Belles Arts en Castelló de La Plana.

En València, el día 18 de noviembre a las 18:00 horas, el Museu Valencià d’Etnologia ofrece a los espectadores de la Muestra de Cine y Vídeo Indígena, una visita guiada a las exposiciones “Horta - Marjal i Secà – Muntanya” que con una mirada contemporánea, nos presentan los objetos y las formas de vida de los valencianos en estas zonas tradicionales de nuestro pasado reciente.

más info

exposición exceso de fidex en frax

2011-11-15T11:53:00.002+01:00

FIDEX

FIGURAS DEL EXCESO Y POLÍTICAS DEL CUERPO. Ecuaciones culturales y prácticas artísticas de la pluralidad de los placeres, las experiencias y/o las identidades tiene el gusssto de invitares a la inauguración de su exposición el viernes 18 de noviembre en La Fundación FRAX, Alfás del Pí, Alicante

EXCESO DE FIDEX EN FRAX

"El grupo FIDEX pretende conjugar la teoría con la práctica artística, por ello desde la nueva perspectiva que nos ofrecen los Estudios Culturales, surgidos en los años 80 del siglo XX y eclosionados en los inicios del XXI, pretendemos analizar las reglas sociales, morales y culturales que reforzaon y ampliaron el proceso de construcción del cuerpo individual y del cuerpo colectivo y sus roles genéricos. El cuerpo es pues, el territorio por excelencia que alberga los límites y también el lugar donde todos los excesos tienen cabida."

Tras haber realizado el I Congreso Internacional de "Cuerpos/Sexualidades Heréticas y Prácticas Artísticas. Antecedentes en el Estado español", haber participado en diversas exposiciones y, destacando la construcción de la web C.U.E.R.D.A.S (Centro on-line para Usos de Estudios y Recursos de Documentación Artístico-teóricos vinculados al binomio Sexo-género), en esta ocasión FIDEX mostrará el trabajo resultante de la conjugación de la teoría con la práctica artística de los miembrxs del grupo: Imma Mengual, Javier Moreno Pérez, O.R.G.I.A (Sabela Dopazo, Carmen Muriana, Beatríz Higón y Tatiana Sentamans), Raquel Puerta Varó, Lourdes Santamaría Blasco, Daniel Tejero Olivares, Deif Vila y Mª José Zanón

Para quién no pueda asistir entonces, les informamos de que las fechas de la exposición son:

Del 18 de noviembre de 2011 al 8 de enero de 2012

2011-11-13T02:02:00.003+01:00

BYE BYE Caimán!!!!

DESMONTAJE 4F - concentración en VALENCIA

2011-11-10T17:38:00.000+01:00

CONCENTRACIÓN POR EL DESMONTAJE DEL CASO 4F:

SÁBADO 12 DE NOVIEMBRE, 18:00H, PLAZA DE LA VIRGEN, VALENCIA.

contemporáneamente a la manifestación en el forat de la vergonya, barcelona

http://www.desmontaje4f.org

LAS 10 TORTURAS CAPITALES (EN PATRICIA HERAS) Por Silvia Villullas

2011-11-09T14:27:00.000+01:00

Echo muchísimo de menos a Patri. Aunque ya no lloro varias veces al día sí que lo hago varias veces a la semana. Me duele el pecho cuando recuerdo. Me duele su dolor. Quise ser su ángel salvador pero no fui más que una tirita en una herida de dimensiones inabarcables de donde salía sangre a borbotones.

Esa herida quizá tenía un origen genético o quizá no tuvo mucha suerte con su primer entorno. Pero lo que desde febrero de 2006 impidió que hubiera cura para ese corazón tan grande y tan herido fue el verse sumida en una acusación que comenzó como asesinato y que acabó como atentado a la autoridad y lesiones.

El primer hachazo fue su detención en el Hospital del Mar y su posterior encierro en el calabozo, sufriendo torturas psicológicas y siendo grabada con una cámara para no dejar lugar a duda de lo que tenían que declarar los policías que la iban a acusar (Victor Bayona y Bakary Samyang, condenados por torturar a Yuri Sarrán, simular delito de tráfico de drogas y falsificar el atestado).

A partir de ahí vienen una larga lista de torturas que voy a intentar resumir como las que a mí me parecían tremendamente dolorosas:

1) El peregrinaje semanal a la Audiencia Provincial para firmar, como medida cautelar. 5 años y 7 meses, es decir, 288 semanas yendo a firmar a la puta sección 8ª de la Audiencia, viendo a los mismos putos funcionarios, que si bien en un principio la miraban como a una delincuente antisistema finalmente quizá cuestionaron esta impresión inicial.

2) El ver como su versión era cuestionada, incluso por su propia familia. No tuvo apoyos de los suyos, quizá su abuela era la única con la que se relacionaba de forma amable. Su hermano, “desaparecido” desde verano del 2009, no era más que una losa. Cuando su madre la llamaba sólo era para contarle sus propias penas. Su padre, no desaparecido pero ausente.

3) El papel de los abogados durante el juicio ante la Audiencia también fue una tortura, no sólo por el hecho de que su trabajo fue lamentable, sino porque Patri fue presionada para que reconociera su culpabilidad en aras de obtener un trato mejor. Si bien nunca reconoció su delito sí que fue aconsejada para que pagara la responsabilidad civil a los guardias, lo cual se volvió en su contra, pues sin era inocente ¿por qué había resarcido a los policías? En la vista el único letrado que mereció su minuta fue Don Gonzalo Boyé, defendiendo la inocencia de Rodrigo.

4) Y enlazando con lo anterior, tortura económica. Patri se vino a Barcelona con la indemnización por despido de su trabajo en Madrid, unos 6.000 euros, los cuales tuvo que emplear casi íntegramente en el pago de las minutas de abogados y procuradores que de nada le sirvieron.

5) Tortura de innumerables reuniones en el FAGC para montar fiestas y reunir fondos para ayudar económicamente a Alfredo y a ella. Tortura de mangoneo y nepotismo a cargo de su presidente.

6) Tortura de vivir cada fin de semana como si fuese el último, con las consecuencias que ello acarrea. No soy una abanderada de la vida sana pero la presión de un futuro absolutamente incierto se puede convertir en una espiral de nada a lo que agarrarse que conduce a la depresión.

7) Tortura de infinitos recursos jurídicos y de peticiones de indulto. Una vez que se publicó la sentencia de la Audiencia de Barcelona, el 15 de enero de 2008, había que recurrir al Tribunal Supremo. El cual no emitió su fallo hasta el 12 de junio de 2009. Tortura en espera de la ejecución de la sentencia del Supremo. Desde el 12 de junio de 2009 en cualquier momento podían llamar de la Audiencia y decir, venga, pa la cárcel. Pero no lo hicieron hasta octubre de 2010. Es inimaginable esa sensación de que en cada momento puede aparecer en tu casa un Mosso y cogerte del brazo y decirte, vamos, game over. Un año y tres meses pensándote si coger la maleta y fugarte de toda esta mierda. Arrepintiéndote cada día por no hacerlo.
Tortura de vivir en una cárcel construida de papel durante casi cinco años, una cárcel que te impide viajar, amar, vivir.

8) Tortura de que unas horas antes de entrar en prisión llegue la noticia del indulto a Alfredo. Son demasiadas las preguntas sin respuesta sobre este tema. Tortura de por qué él y no yo. Porque soy mujer. Efectivamente, el machismo mata.

9) Y la segunda peor tortura: LA PRISIÓN DE WAD RAS. Aunque intentaba siempre mostrar una cara amable a la gente que la visitaba los fines de semana, yo, que la visitaba casi a diario como su “abogada” veía su sufrimiento diario, sus lágrimas de impotencia ante al tortura de tener que decir a los hijos de puta de la Junta de Tratamiento que no iba a reconocer el delito, que era inocente. “Inocente entre rajas”. Bromeábamos con hacer una peli porno en la cárcel. Pero lo cierto es que la sordidez de la prisión no la conoce nadie más que quien la haya sufrido en sus propias carnes. Aún recuerdo nuestro único bis a bis, ella no me quería besar porque tenía las encías tan inflamadas e infectadas que desprendía un aliento que hacía daño.

10) Y la tortura final y la más dura, ya que destruyó toda la energía que le quedaba: EL PUTO TERCER GRADO.

Es una forma de tortura muy perversa. El “papá Estado” como le llamaba ella te deja salir de la cárcel para ser una mujer integrada en el sistema. Era muy positivo tener pareja y por ello entramos en esa ficción (la realidad es que siempre vivimos una no relación muy complicada, aunque llena de amor). A Patri le destrozaba la vida del tercer grado y el futuro incierto de no saber hasta cuando iba a durar esa situación. Dormir en una celda con otras 7 personas, levantarte a las 7 de la mañana, ir a currar, salir de currar e ir de nuevo a dormir a la cárcel. Y los fines de semana como un oasis en el desierto. Hasta que llaga el domingo a las 8 de la tarde y tienes que volver a esa realidad. De depresión, de tristeza, de rabia, de impotencia, de frustración.

El tercer grado es una tortura, como concepto, no hace falta relatar las inmundicias que se producen en prisión. Esa sensación de falsa libertad erosiona día a día tu autoestima, la esperanza y las ganas de vivir. Para qué.

DES MONTAJE sabado 12 noviembre

2011-11-06T16:27:00.000+01:00

El 4F es uno de los más polémicos casos de corrupción policial, judicial y gubernamental que ha vivido la ciudad de Barcelona en los últimos años.

El 4 de febrero de 2006 alguien arrojó una maceta desde una casa ocupada (propiedad del Ayuntamiento) en la que se celebraba una fiesta, dejando herido de gravedad a un agente de policía. [1]

El Ayuntamiento y la policía, ante la imposibilidad de averiguar quién había lanzado la maceta (pues dentro de la casa había unas 3000 personas) decidieron crear un montaje inculpando a gente inocente que no estuvo dentro de la casa y algunxs ni siquiera en la zona. Las consecuencias directas del montaje se pueden describir así:

- Álex Cisternas y Juan Pintos pasaron 2 años en prisión preventiva y otros tantos en prisión y tercer grado.

- Rodrigo Lanza pasó 2 años en prisión preventiva y hasta la actualidad sigue encerrado.

- Álex, Rorigo y Juan fueron torturados durante la detención y en los posteriores días de calabozo por la policía; su denuncia por torturas nunca prosperó.

- Patricia Heras pasó 2 meses en prisión y 4 meses en tercer grado hasta que el 26 de abril de 2011 decidió quitarse la vida.

El primer juicio (en la Audiencia Provincial de Barcelona, febrero de 2008) se desarrolló con múltiples irregularidades, no se aceptaron las pruebas de la defensa y la única prueba de la acusación fue el testimonio de dos guardias urbanos: Bakari Samyang y Víctor Viedma. Se presentó un recurso al Tribunal Supremo (julio de 2009) que ratificó la sentencia y aumentó las condenas (“eso por quejarte”). Actualmente estamos a la espera de una respuesta del Tribunal Constitucional, ante el que se presentó otro recurso.

Ahora, para desmontar esta estrategia de la policía y el Ayuntament de Barcelona para crear chivos expiatorios contamos con una nueva herramienta que acaba de salir a la luz:

Los agentes de la Guardia Urbana que fueron la pieza clave del caso, Samyang y Bayona, irán a prisión por torturar al hijo de un diplomático (Sentencia de la sección 5ª de la Audiencia Provincial de Barcelona, de 17 de octubre de 2011). La sentencia también evidencia que simularon delito y falsearon el atestado, lo que cuestiona sobradamente la credibilidad de sus declaraciones como testigos de cargo en el caso 4F.

Además, Amnistía Internacional (ver informe “Sal en la Herida”) y las defensas denunciamos las torturas sufridas por los acusados del 4F y un sector de los jueces de Barcelona nos trató de mentirosos. La juez del Juzgado de instrucción 18 de Barcelona, Carmen García Martinez, se negó a investigar las torturas sufridas: Su trabajo estaba contaminado, no podía instruir los dos procesos a la vez.

Parte del juicio penal se perdió pero el juicio histórico se está ganando, y para ello necesitamos la máxima difusión de esta dramática historia de corrupción, torturas, secuestro y muerte.

Ayuda a difundir la verdad, que el siguiente proceso del caso 4F (el recurso en el Constitucional) pueda ser por fin basado en la justicia y no en la mentira.

Que la denuncia por las torturas sufridas por Rodrigo, Álex y Juan prospere y se reabra, ya que los acusados de entonces (Samyang y Bayona) son los mismos torturadores ahora condenados.

[1] En el primer minuto de este vídeo se pueden oir las declaraciones del 4 de Febrero del 2006 del entonces alcalde de Barcelona Joan Clos en Cataluña Radio explicando que el golpe había sido originado por una maceta lanzada desde el edificio okupado.

+ INFO: http://www.desmontaje4f.org/

videoarmsidea en Chile en el festival Cine//B 4

2011-11-03T19:15:00.002+01:00

los vídeos de pornodrama y pornocapitalismo estarán en Santiago de Chile en el festival Cine//B_4 en la sesión Muestra postporno, con ellos tambien Quimera Rosa, PostOp, Lucía Egaña y Subporno.

"Si tuviésemos que hablar de una revolución en la pornografía, la referencia a aquello que ha sido denominado como Post-porno resulta inevitable. Y al mismo título hemos decidido acudir para denominar un tipo de pornografía que viene después y contra sí misma, tras un quiebre que ha sido inaugurado por nuevos estilos y discursos en la realización del porno clásico y convencional. Así, encontramos un porno que interrumpe la produ...cción más comercial, sus representaciones hegemónicas de la sexualidad y la industria masturbatoria que lo alimenta. Se trata de un porno audazmente reflexivo y experimental, capaz de instalar interrogantes ausentes en la pornografía tradicional, fisurando sus convenciones estéticas y narrativas. En este escenario, la hibridación juega un papel fundamental, gracias a la compenetración del cine con la performance y el videoregistro, además de aquellas producciones en se propone un porno en intersección con géneros documentales, humorísticos, ficcionales, dramáticos y musicales."

más info en http://www.festivalcineb.com

POETA MUERTA

2011-10-23T02:07:00.005+02:00

El principio del movimiento
http://poetadifunta.blogspot.com/

SEGUNDO SEXOFONIA 2.0: Silvia, 4F y performers rabiosas

JORNADAS ACTIVISTAS TRANSFEMINISTAS

2011-10-23T02:00:00.000+02:00

(texto de Medeak)

Esta año Medeak cumplimos 10 años, bueno en realidad lo hemos cumplido en el 2010, pero hemos decidido celebrarlo en el 2011, y ¿cómo?

Pos lo vamos a hacer de la mejor manera que sabemos... con unas jornadassssssssssssss!!

Una jornadas donde queremos reunir a todas aquellas que nos han acompañado en estos 10 años, también las que nos acompañan hace pokito y las que esperamos que nos acompañen a partir de ahora.

Estas jornadas pretenden ser un espacio de reflexión y acción entorno a diversas temáticas donde activistas, colecitvos, etc podamos debatir y compartir... y en última instancia construir alianzas y redes en el marco del transfeminismo.

Comenzamos el día 28 de octubre, viernes y acabaremos el lunes 31 con una fiestaaaaaaaaaaa!!!!

Las jornadas serán en la Casa de las Mujeres de Donostia.

Todavía no podemos adelantar el programa ya que no lo tenemos cerrado pero la idea va a ser:

Queremos trabajar 4 líneas:

1) El postporno: como herramienta de sabotaje sexual al heteropatriarcado.

2) Las estrategias transfeministas contra la violencia machista.

3) Alianzas políticas contra la sexofobia.

4)Resistencias transfeministas frente al capitalismo machista.

Las 4 líneas las trabajaremos con la misma metodología: habrá un espacio de mesa de debate marco y posteriormente un espacio de debate donde todas las que quieran hablar podrán hacerlo en una intervenciónde 8 minutos...de esta manera queremos por un lado, tener un marco en común para debatir y por otro lado abrir un espacio par que todo el mundo participe.

Por último, y no nos queremos olvidar de la fiesta!!La haremos el lunes, habrá diversas actuaciones y luego buena música para pasarnoslo de lujooooooooooooo!!!

CABANYAL INTIM

2011-10-19T11:15:00.005+02:00

Primer Festival de Teatro Intimo de la ciudad de Valencia. Tendrá lugar los días 21, 22 y 23 de octubre de 2011 en casas del barrio del Cabanyal.

Programación 1º Festival Teatre Intim al Cabanyal

Dissabte 22 i diumenge 23

Carmen Marí, Bruno Belloch, José Luis Serrano, Vanessa Abad i Lucía Chaveli – Cronofonías.

C/Reina 125. A les 12:00, 12:30, 13:00, 13:30, 18:00,18:30, 19:00 i 19:30h.

Jaume Policarpo, Lorena López i Juanjo Ochoa -La nòvia del pianista.

C/Escalante 195. A les 12:00, 12:30, 13:00 i 13:30h.

Merce Tienda, Ramón Jiménez – Mi casa transformada. (Audiovisual)

C/Reina 135. A les 12:00, 12:30, 13:00, 13:30, 18:00,18:30, 19:00 i 19:30h.

Mou Dansa – Bucle.

C/Sant Pere 83. A les 19:00, 19:30, 20:00 i 20:30h.

Rampova cabaret i Graham Bell Tornado - Seres excéntricos.

C/Sant Pere 68. A les 19:00, 19:30, 20:00 i 20:30h.

Teatro de la Catrina – Fragmentando.

C/Travessia Pescadors 32. A les 12:00, 12:30, 13:00, 13:30, 18, 18:30, 19:00 i 19:30h.

Vociferio. Acción Poética

Raúl Lago – Hombres mamut (avistando tierra).

C/Doctor Lluch 159. A les 12:00, 12:30, 13:00 i 13:30h.

Piel (Clara Carbonell i Carlos Luna) – Carrusel de los niños perdidos.

A les 18:00,18:30, 19:00 i 19:30h.

Teatre Infantil. L'Escola. C/Progrés 159.

Esther Mayo, Néstor Mir i Nelo Olmos. En clau de conte – el “gordo” del mercat.

A les 11:00, 12:00 i 13:00h.

La Monda Lironda – Mamá natura.

A les 17:00, 18:00 i 19:00h.

Inaguració. L'Escorxador. C/Sant Pere 27.

Divendres 21 d'octubre a les 20h. Amb l'actuació d' Elvisa Mekànica i Diva.

Cloenda. L'Escola del Cabanyal. C/Progrés 159.

Diumenge 23 d'octubre a les 20:30h.

libri istantanei a trapani!!

2011-10-14T19:26:00.000+02:00

Mostra collettiva di libri (s)oggetto realizzati durante i laboratori di sperimentazione visuale e concreta organizzati da anna patti:

"un libro aperto sul mare"_favignana

"un libro aperto sul mare...ttimo"_marettimo

"le trame dei fichi d'india"_favignana

si sono costruiti piccoli libri in pochi semplici passi attraverso la sintesi visuale e la composizione schematica, abbiamo generato immaginari comuni, parlato una lingua dei segni traducendo i concetti in immagini per mezzo di collage, disegni, foto, tessuti, materiale riciclato.

il progetto nasce da un'idea condivisa da klau kinky_bcn.

si ringraziano tutti gli autori!

8º KABARET RADIO MALVA

2011-10-13T13:47:00.001+02:00

El próximo viernes 14 de Octubre a partir de las 21:30h se celebrará el 8º Marititim Kabaret de Radio Malva en el Proyecto Myhem c/Pavía 91-al lado d la playa. Lo recaudado servirá para la financiacón de la radio.

Radio Malva 105.0 FM (España-Valencia)

PORNOCAPITALISMO en valencia

2011-10-01T01:21:00.002+02:00

PORNOCAPITALISMO

armsidea

Pornocapitalismo es para nosotras una series de trastornos:

la comunicación se vuelve mercancía, las relaciones vínculos de sospecha y vigilancia, el contacto un pretexto, la vida experiencia anulada, el deseo un simulacro sintético y la petición de participar y de estar se hace alcanzable solamente mediante la lógica del soborno.

La mediación del poder así distorsiona y vacía las viejas ideologías haciendo una eficaz limpieza de la historia y de la conciencia, proponiendo una ética del espectáculo donde lo único que cuenta es el beneficio.

La sexualidad misma encarna los códigos de esta política de la corporeidad muerta.

A partir del rechazo de esta mecánica y mediando entre cabeza y vísceras, relaboramos nuestros cuerpos, nuestra historias y conciencias con un sentimiento de amor loco y con una obscenidad cargado de poesía.

La idea de pornocapitalismo es visibilizar la revisión urgente de los conceptos de política, economía, lucha social, y de la vida misma, para poder reinterpretar el presente, redescubrir una ética común y proyectar lo que aún no tiene nombre.

7-8 octubre 2011 - h 21.00

teatro de los manantiales

c/ alzira, 9

contribución 5 €

OCTUBRE TRANS

2011-09-30T18:52:00.000+02:00

¡CONTRA LA PATOLOGIZACIÓN DE LAS IDENTIDADES, LA AUTOGESTIÓN DE LOS CUERPOS Y LOS DESEOS!

octubretransbcn.wordpress.com

INCIDENCIAS / RUPTURAS / AFECCIONES

2011-09-24T15:10:00.003+02:00

Dejo de tocar el violonchelo a mis 18 años de edad tras una formación que empezó 14 años antes. Durante los años que siguen soy incapaz de mirar el objeto que durante tanto tiempo fue una parte de mi cuerpo. Un día, no se muy bien ni como ni porqué me veo ante el espejo de nuevo con él entre las piernas… pero ya no funciona, ya no suena bien. Produce sonidos ahogados y torpes frases sin articular. Me duelen los dedos y me duele el cuerpo, y él sigue sin querer hablar. Lo odio. Vuelvo a abandonarlo…

<p>&amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;a href="http://cellopluslaptop.bandcamp.com/track/5"&amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;_5 by sara galán&amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;gt;</p>

Proyecto de investigación en Artes Visuales y Multimedia de Sara Galan.
Estudios para cello y electrónica a partir del movimiento con Kinect, cello y Max/MSP.

+ info: http://saragalan.tumblr.com/

BikeSmut! en Valencia

2011-09-17T17:34:00.002+02:00

BIKE PORN TOUR después de haber estado, el pasado fin de semana, en Madrid en el Patio Maravilla se pasará por Valencia el día 22 de este mes, para terminar su gira en España en Barcelona el día 24 de septiembre.

“Bike Porn” es un festival de peliculas y cortometrajes en el que lleva trabajando un colectivo cachondo desde 2007 en Estados Unidos para crear un vinculo entre la bicicleta y la sexualidad.

La unica forma de ver las peliculas de Bike Porn es viniendo a las proyecciones.No se vende ningun DVD porque es importante garantizar la privacidad de la gente que las realiza.

Bike Porn es una experiencia compartida. Normalmente, vemos pornografia en lugares privados (en casa,en el trabajo, etc), y casi nunca hablamos sobre la experiencia. En el festival hacemos un grito de franqueza y sinceridad sobre nuestra sexualidad. El sexo pasa. Podemos ignorarlo o podemos aceptarlo. Al convertir Bike Porn en una situación social animamos a hablar de sexo, genero, y otros topicos que pueden ser considerados tabú.

Bike Porn es un festival abierto. Las politicas actuales intentan reprimir deliberadamente la libre expresión sexual, así como cualquier forma alternativa de transporte. Bike Porn anima a preguntarse sobre la politica que hacen los gobernantes y empresas del mundo a traves de expresion creativa entre la bicicleta y sexualidad. Los dos son elementos de una forma de vida diferente a la que nos imponen.

- miercoles 21 de septiembre
19:00h. Encuentro de bicis en río Turia,
bajo el Puente de las Artes (IVAM).
   Trae tu càmara de fotos!!

- jueves 22 de septiembre
   21.00 h. BIKE SMUT! Muestra de video y performances.
   Teatro de Los Manantiales. C/Alzira 9. Valencia.

Il mio piacere viene come pugnali

2011-09-14T18:54:00.002+02:00

in occasione dell'uscita su repubblica di questo articolo il 13 settembre 2011

Inutile l'orgasmo femminile

"Un semplice divertimento"

Continua il dibattito scientifico sulla presunta inutilità dell'orgasmo della donna, secondo la filosofa della scienza Elisabeth Lloyd un mero sottoprodotto dell'evoluzione maschile. Graziottin: "Quello vaginale è fondamentale ai fini della riproduzione"

pubblichiamo la versione in italiano del testo sullo squirting, il "mio piacere viene come pugnali", redattato due anni fa però a quanto pare sempre attuale!

Un'ulteriore annotazione e riflessione sulla questione del piacere al femminile o allo lesbico o al queer è quella dell' ommissione dell' orgasmo e piacere anale che costantemente viene invisibilizzato in articoli sulla sessualità di riviste e periodici di alta diffusione. Questione aperta ed importante da affrontare da una prospettiva altra: manca un punto di vista e una rielaborazione sull'analità (se vogliamo chiamarla cosí) da parte dei corpi storicamente dominati, assoggettati, colonizzati, o inculati, per fare un chiaro riferimento a come il capitalismo abbia anche creato una gerarchia economica nei corpi dove l'analità è chiaramente sottomisione, povertà... Giusto stamattina leggevo Mario Mieli " Elementi di critica omosessuale" che sulla questione fa una riflessione interessantissima e stravolgente e svela come questa gerarchia sia costruita sull'omofobia e sul terrore anale del potere macho-eteronormato-bianco-ricco.

Solo mi mancano referenti oltre al mondo gay, certamente Beatriz Preciado e il suo "manifesto contra-sessuale" cosí come il suo testo "Terrore anale" epilogo alla traduzione al castigliano del libro "il desiderio omosessuale"di Gay Hocquengham, testo degli anni 70'.

O "por el culo" di Saez e Carrascosa uscito in Spagna l'anno scorso.

Probabilmente la riflessione che cerchiamo è quella che scriveremo noi!

Intanto il testo sullo squirting o eiaculazione femminile o come vogliamo chiamarlo come atto politico che rompe i binomi di visible-invisibile, spazio pubblico-privato, uomo/potere-donna/sottomissione, eterosessualità-omosessualità, etc.

chi volesse rispondere alle domande che seguono il testo, o dare consigli e critiche sulla redazione del testo sarà un piacere!!!

IL MIO PIACERE VIENE COME PUGNALI

k ideadestroyingmuros 2009

"E 'innegabile che a volte si forma un fluido mucoso negli organi interni e nella vagina durante il rapporto sessuale ma questo accade solo alle donne oscene o che vivono una vita lussuriosa" 1.

In un mondo in cui "il piacere passa attraverso l'immagine, essa è la grande mutazione" (Roland Barthes 1980) 2 l'azione di fare sesso rimane pericolosa, bandita.

Come dichiarato da Valérie Tasso: "Credo che oggi parlare di sesso ha smesso di essere un tabù, il vero tabù è diventato il sesso stesso" 3.

Difficile scoprire lo Squirting a 30 anni e non chiedersi perché qualcuno non me lo aveva detto prima o perché poche donne lo sanno fare.

Cercando informazioni su che cos’è lo Squirting mi sono trovata in un deserto, le poche gocce di sapere in materia ve le mostro di seguito ma devo dire che mi hanno lasciato molto confusa.

Questo articolo trovato in Internet è stato scritto da Carmen Márquez (che per me è una sconosciuta) l’11 settembre 2007 all’interno del blog “Educa sexo-blog sobre educación sexual, sexo…”4

"La verità è che ci sono varie teorie al riguardo, ma ancora non si può affermare definitivamente se il tasso di umidità che cresce nella vagina della donna dopo aver raggiunto l'apice del piacere può essere considerato o no eiaculazione. E non solo ci sono pochi dati riguardo a questo ma, oltretutto, si contraddicono a vicenda.

Alla luce di questa introduzione quindi discutiamo di ciò che ci è dato sapere:

Possiamo cominciare col dire che quando si parla di "Eiaculazione femminile" ci si riferisce all'arrivo di liquido nella zona della vagina durante le contrazioni causate dall’orgasmo.

Questo liquido viene prodotto dalle ghiandole di Skene, che si trovano nella vagina, in prossimità del luogo in cui siamo in grado di stimolare il punto G. Quando la donna è eccitata queste ghiandole si riempiono di liquido, attraverso l'orgasmo il bacino si contrae, spreme i vari organi della zona e tra questi sono comprese le ghiandole di Skene, così si verifica la successiva uscita di tale sostanza liquida e viscida.

Normalmente fuoriesce in piccole quantità ma può verificarsi invece che la quantità sia molta, questo è dovuto al fatto che le ghiandole di Skene hanno una sorprendente capacità d’essere riempite e svuotate in pochi secondi. Ad esempio, se l'orgasmo è prolungato e le contrazioni vaginali sono numerose, possono secernere una quantità di fluido davvero sorprendente.

Le ricerche correnti sono dirette a scoprire se questo liquido espulso è principalmente urina che sfugge per incontinenza o debolezza dei muscoli che la controllano, se è solo la sostanza che secernono le ghiandole di Skene, o è una miscela di entrambi.

Un altro punto da ricordare è che le ghiandole di Skene non funzionano nello stesso modo in tutte le donne, ci sono casi in cui la secrezione prima descritta nemmeno si verifica".

Un'altra definizione di Squirting che ci dà qualche informazione in più proviene da un articolo apparso sul quotidiano: "El Mundo" e tratto dal omonimo sito on-line, tramite l’inserto " Cama redonda", scritto da Josep Tomas il 2 aprile 2008 5.

"(...) Responsabili di queste emissioni espulse dall’uretra sono le ghiandole uretrali, periuretrali e le ghiandole di Skene che si trovano nella zona anteriore della parete della vagina, il proverbiale punto G. Il liquido espulso, anche se contiene residui di urea o creatina non è urina, dato che le sue componenti principali sono il glucosio, il fruttosio e la fosfatasi acida prostatica, presente anche nello sperma maschile. L’eiaculazione si verifica di solito durante l'orgasmo dovuto alle contrazioni pelviche che ne derivano".

Dopo aver letto questo articolo, in parte chiarificatore, mi sono detta, andiamo alla ricerca della definizione del fantasmagorico punto G e ho trovato questa cosa incredibile 6. Per fortuna Wikipedia invita a prestare attenzione a questa definizione, perché non ha riferimenti scientifici.

I commenti tra parentesi e in corsivo sono miei.

"Il punto di Grafenberg, meglio noto come G, chiamato in onore del suo scopritore, il ginecologo tedesco Ernst Grafenberg è una piccola area della zona genitale femminile situata dietro l'osso pubico e vicino all'uretra. E’ lo stesso, o parte, dell’uretra spugnosa, dove s’incontrano le ghiandole di Skene.

Si dice che la stimolazione del punto G (attraverso la parete frontale della vagina) provochi un orgasmo più vigoroso e soddisfacente, ed è forse la causa dell’eiaculazione femminile.

Tale stimolazione richiede una spinta opposta a quella richiesta per ottenere la massima eccitazione clitoridea con il pene.

(La chiarezza di quest’ultima frase è stupenda, sto facendo un disegno per comprenderla meglio ma inoltre, senza pene, come funziona il tutto?)

Molti libri sul sesso consigliano alle coppie incapaci di raggiungere l'orgasmo femminile di considerare la stimolazione del punto G in quanto tecnica sessuale.

Un numero crescente di esperti ritengono che il motivo per cui la stimolazione di questa zona provoca l'orgasmo “fino a fuori” (e anche l'eiaculazione femminile) è che il punto G si è evoluto in un "punto sparatore” durante il parto (è che questi esperti pensano ancora in termini di donna = madre, non c’è altro, non vi è alcuna possibilità di trovare piacere in una figa, indipendentemente dal suo destino riproduttore). La testa del feto durante il parto spinge questo punto che sembra far scattare l'ultima fase di spinta. Ciò si traduce, durante la normale stimolazione sessuale, in una contrazione più significativa della vagina.

Il punto G non è necessariamente un punto discreto (e questo del discreto che ragionamento è?). In realtà alcuni scienziati come Natalie Angier sostengono che si tratta dell'insieme delle profonde vene del clitoride che passano attraverso i tessuti per connettersi alla colonna vertebrale. Il clitoride ha radici profonde e può modificarsi di dimensione e di posizione in base al cambiare dei livelli ormonali durante le varie fasi della vita di una donna.

(Questo non lo sapevo!)

Un pene curvo verso l'alto ha la naturale capacità di esercitare una pressione maggiore sulla parete frontale della vagina. Se il pene non si curva verso l'alto possono essere necessarie posizioni sessuali diverse. Ad esempio, un uomo il cui pene si curva verso il basso può constatare che la penetrazione più appropriata per stimolare il punto G è quella posteriore dato che la pressione avverrà contro la parete anteriore.

(Praticamente senza pene non esiste punto G, non vi è alcuna penetrazione, né orgasmo, né eiaculazione femminile né niente …e poi c’è qualcuno che ha ancora il coraggio di dire che non è una società fallocentrica…)

La stimolazione del punto G mediante l’uso delle dita o della lingua è possibile attraverso la pressione combinata di spingere verso il basso il clitoride mentre s’inarca la lingua o le dita verso l'alto in un movimento di chiamata. Le dita o la lingua devono essere comprese tra 2,5 e 7,5 centimetri all'interno della vagina in modo che diano risultati (il sogno di tutti: una lingua elastica e lunga 15 centimetri ... perché no!). Tuttavia ad ogni donna può essere necessario un diverso tipo di stimolazione.

Si ritiene che la stimolazione del punto G è più intensa nelle donne di età superiore ai trenta anni a causa dei cambiamenti intervenuti nella struttura dei tessuti all'interno della vagina che facilitano l'accesso a quel punto. Alcune donne credono per questo motivo che verso i trenta anni raggiungono il loro apice sessuale.

Punto G maschile

Il termine G è utilizzato anche per quanto riguarda la prostata. Questa ghiandola, esclusivamente maschile, si stimola frequentemente durante le relazioni sessuali omosessuali (naturalmente il sesso anale tra eterosessuali in cui la donna penetra è illegale). L’attrito costante del pene contro la prostata produce nell’uomo passivo (continuiamo ancora con le categorie binarie di ricevere-passività-sottomissione-debolezza/dare-actività-dominio-potere) un intenso orgasmo, un’eiaculazione involontaria e forti spasmi".

Dopo tutto questo, rimango con la mia esperienza e cercherò di spiegare a modo mio quello che significa Squirting.

Squirting è l'atto di venire, è l’eiaculazione femminile …ma non è semplicemente provare un orgasmo, è più che altro l’atto di venire attraverso l’espulsione del fluido vaginale che può fuoriuscire con più o meno pressione ed essere più o meno spettacolare per non dire sconcertatamente scandaloso ed eccitante!

Questo atto implica un cambiamento di paradigma, una rottura con l'educazione ricevuta in quanto bio-donna 7. Fino a pochi mesi fa, quando provavo un orgasmo, contraevo i muscoli vaginali per contenermi, per non lasciare uscire niente, per non straripare troppo.

Era un atto istintivo, il risultato di una violenta educazione repressiva patriarcale ed eterosessista per la quale il piacere delle donne non esiste se non in quanto ricompensa alla bravura del bio-uomo in grado di far godere, non era prevista la libertà e l'autonomia di provare piacere delle donne, la donna era sempre lo specchio dove l'uomo o la coppia (lasciando aperta la questione delle coppie omosessuali) riflettevano la loro potenza. Ed infatti tale potere non poteva essere oscurato da un’eiaculazione femminile più spettacolare di quella maschile.

Al contrario lo Squirting comporta l'azione inversa della muscolatura vaginale, cioè di non trattenere ma spingere, e l'onda propagatrice che questo produce trascina e trasporta con se millenni di sottomissione non consensuale ed espelle verso l'esterno con tutta la visibilità di un'esplosione faiera (tradizione tipica valensiana dove nella piazza principale della città vengono fatti esplodere 140 chili di esplosivo o fuochi di artificio creando una coreografia sonora e visuale) .

E’ una sensazione liberatoria a tratti cosmica, è la consapevolezza del proprio piacere che occupa lo spazio, che si proietta al di fuori del sé, che si espande e si espressa in tutta la sua forza.

Con tutta l’ingenuità di una cucciola che affronta i suoi primi passi mi sono sentita completamente stupida per non averlo scoperto prima, sentendo il mio corpo strano a me stessa. E pensare a quanti anni passati senza conoscerne i limiti, quanti anni senza godere pienamente del mio piacere.

E seguendo la riflessione, il mio passato eterosessuale ha cominciato a ricomporsi come un puzzle e l'ignoranza mi ha schiacciato di faccia al suolo.

Prima di tutto credo profondamente che riceviamo un’educazione moralista, che ci insegna a dimenticare la nostra corporeità, e cattolica, che non ci lascia vivere mai il piacere come un divertimento e come una ricerca, ma all'interno della logica del piacere riproduttore che nasce dalla colpa e dalla redenzione (il dolore in quanto piacere è un privilegio dei penitenti ed è per questo che bisogna essere iscritti all’ordine ...).

All'interno di quest’educazione l’ignoranza verso i piaceri dei corpi è sorprendente.

Per iniziare ricorderei che fino ad alcune decadi fa le donne non avevano un clitoride ma qualcosa lì che poco importava, sempre che non fosse troppo grande da competere con la potenza del Grande Fratello Fallo …che vede tutto.

Inoltre l'ano è quel luogo di nessuno che minaccia la virilità del bio-uomo, con lo spettro dell’omosessualità, e la femminilità della bio-donna con la promiscuità della puttana.

E la ricerca di nuovi centri di piacere spiazzati rispetto al centro della sessualità riproduttiva ...inutile.

La sessualità continua ad essere qualcosa di privato mentre l’eiaculazione del bio-uomo ha tutti i caratteri per essere considerata pubblica: uscire da se stesso, occupare lo spazio, lasciare tracce …a differenza del piacere trasparente ed invisibile della bio-donna.

Stronzate!

Dalla mia posizione in quanto parte di quella minoranza di bio-donne che hanno scelto le proprie pratiche sessuali e sentimentali come una ricerca di libertà mi trovo a 30 anni con tutta la rabbia di essere consapevole del fatto che il controllo di ciascuno dei nostri comportamenti sessuali avviene ancora ogni giorno.

Ma per fortuna ogni giorno si scoprono nuovi buchi dai quali a poco a poco distruggere le paure e questa costruzione tentacolare.

Lo Squirting è un atto politico contro la repressione che vuole controllare l’espressione libera del piacere ma non solo del piacere, bensì di tutte quelle forme di eccesso proibite alle bio-donne e a tutte le persone da un sistema che ci vuole tutti implosivi.

Lo Squirting è un atto politico contro il timore di esplodere, contro la paura di sentire l'intensità della vita, del sesso in quanto azione, in quanto strategia per superare la paura di morire.

Se prima avevo una vagina ora ho un razzo che spara scintille nel venire!

Per continuare aggiungo alcune interviste prese da persone che praticano lo Squirting, perché in quanto principiante credo che ci sia da imparare e praticare.

1 Da Ree’s Cyclopaedia in Erika Bornay "Le figlie di Lilith" Ed. Arte catedra, 1990, Madrid 2004

2 Catalogo della mostra "Claude Cahun" Ed.IVAM Institut Valencia de Art Modern, Valencia 2001

3 http://www.mirorenzaglia.org/?p=4957

4 http://www.educasexo.com/sexo/eyaculacion-femenina-lo-que-si-sabemos-sobre-ella.html

5 http://www.elmundo.es/elmundo/2008/04/01/camaredonda/1207071483.html

6 http://es.wikipedia.org/wiki/Punto_G

7 Concetto di corpo di donna nata per ripetere la norma secolare di corpo binario con vagina (il clitoride è ancora illegale per non parlare dell'ano), in opposizione al corpo del bio-uomo con fallo (l'ano è ancora al di fuori della legge).

La bio-donna è educata alla sottomissione non consensuale e all'abitudine di non desiderare il potere né ad averlo.

Il suo destino: la riproduzione.

(un concetto sviluppato da Beatriz Preciado nel suo libro "Testo Yonqui)

Ciao Diana-Pornoterrorista,

Indirizzo a te le mie domande per diversi motivi:

Prima di tutto perché trovo che le tue azioni di pornoterrorismo siano completamente destabilizzanti in quanto rompono il tabù di cui ho parlato all'inizio del testo: parlare di sesso non è più un tabù, ora il tabù è il sesso stesso.

In secondo luogo le tue azioni sono carne, flussi, sesso e parlano di un altro grande tabù che è il sentire nella sua forma più viscerale. Le tue performance sono per me come grandi banchetti in cui tutti condividiamo le tue viscere e al divorarti ci uniamo in un’antropofagia delirante, come un grande rituale catartico dal quale usciamo liberati dalle paure inculcateci sul desiderio, le fantasie e le perversioni.

E terzo come professionista dello Squirting.

1) Tu pratichi lo Squirting? Come si fa ad imparare (se hai imparato) e come si è evoluta la tua capacità di farlo?

Intendo lo Squirting più come una manifestazione corporale ed emozionale che come una pratica, è per meglio dire la conseguenza diretta di alcune pratiche sessuali.

La mia forma di venire è così multiple almeno quanto lo possono essere i tipi di orgasmi che sento. Lo Squirting è una manifestazione concreta di un certo tipo di orgasmi.

La prima volta che è successo è stato con una penetrazione accompagnata dalla stimolazione del clitoride, mentre avevo un orgasmo clitorideo che infine si è trasformato in uno vaginale (è importante dire che i due non sono accaduti nello stesso tempo). Improvvisamente mi sono trovata in una pozza e la mia partner era completamente "lavata" e visto che lei non si fermava, il liquido non smetteva di uscire.

Non è che ho imparato, un giorno è successo e da allora ho praticato varie forme di controllo, per dominarlo, sfruttarlo e trarne il massimo vantaggio.

Lo Squirting, a differenza dell’eiaculazione maschile (anche se alcuni esperti tantrici parlano di "eiaculazione interna" e io non sono un bio-uomo per poter constatare che è o non è possibile) è completamente controllabile e volontario anche se è completamente organico e biologico. Attraverso le bio-donne che mi hanno interrogato circa la tecnica per realizzarlo, io stessa ho scoperto come funziona e non perché ho scoperto il modo di "farlo" ma perché so come"evitarlo". È molto semplice: quando stiamo per avere o abbiamo un orgasmo, sia vaginale che clitorideo, la vagina si contrae. Molte di noi stringono i muscoli delle natiche, delle gambe, dell’addome, le mani, la mandibola. Si tratta di un’azione di riflesso: stringere. Il luogo da cui viene espulso il liquido è una fuga, si trova all'ingresso della vagina ed è lo stesso luogo dal quale esce il liquido che ci lubrifica quando siamo eccitate. Se tutti i muscoli sono contratti la quantità di liquido espulso è molto meno di quando sono rilassati. Durante l'orgasmo, se vogliamo fare uscire grandi quantità di fluido e se vogliamo che esca a pressione quello che dobbiamo fare è non contrarre i muscoli, in particolare la vagina e spingere, spingere, come se l'orgasmo fosse un bambino che vogliamo lanciare dalla nostra vagina-cannone.

Ciò significa che è semplice ed ogni bio-donna è in grado di farlo, è estremamente piacevole, piuttosto che nell’aspetto fisico-biologico (l’orgasmo è esattamente della stessa intensità sia con o senza Squirting) nell’aspetto mentale, politico e metaforico delle espressioni e rappresentazioni dell’orgasmo femminile.

2) Perché credi che si conosca così poco di questa pratica fortemente politica?

Lo Squirting è qualcosa che accade più di quanto pensiamo ma la pornografia o addirittura la postpornografia non lo rappresentano spesso o se lo fanno è in forma comica (http://www.redtube.com/8303), non gli si concede mai lo stesso status dell’eiaculazione maschile. Così che accade ma non ha una rappresentazione pornografica e quindi non disponiamo di informazioni, non “si sa” cos’è, come accade, e questo porta con sè una conseguente mancanza di riflessioni sulla tematica.

Anche nell’intimità è un’espressione repressa. La società o il sistema come desideri chiamarlo non solo reprime verso fuori ma anche verso l'interno, ci inietta il suo veleno nelle idee che abbiamo sul nostro corpo e le cose che accadono. In realtà, questa è la strategia di base di tutte le repressioni: iniziare dal corpo, il linguaggio, l’intimo, il proprio.

Molte bio-donne quando hanno un'eiaculazione pensano semplicemente di aver urinato. Io stessa quando ho chiesto alla mia ginecologa qualcosa a riguardo lei mi ha detto che non ne aveva idea e che forse era urina. Dopo aver parlato con un’altra ginecologa più informata questa mi ha detto che di urina non c’era niente e che si trattava del liquido che produciamo per lubrificare che però espulso con forza e velocità non ha la stessa consistenza, diciamo che è "a mezza cottura". L’ho messo in un contenitore ed è trasparente quasi bianco e lascia disegni molto esotici sulle lenzuola nere. Se fosse urina non sarebbe così. Ma nessuno ha mai parlato di eiaculazione femminile, né a scuola né per strada o a letto.

La repressione mette le sue uova anche nella lingua. Qui nell’Europa non anglosassone non abbiamo ancora una parola per designarlo e utilizziamo la voce inglese, che in effetti è abbastanza umiliante 'Squirting' deriva da 'squirt' che significa 'schizzo'... Schizzo? Mi scusi chi chiama così l’eiaculazione femminile, ma il mio non è uno "schizzo", è molto più spettacolare e abbondante di qualsiasi eiaculazione maschile!! Quindi propongo di chiamarla semplicemente per quello che è, una vera e propria eiaculazione.

Se ne sa poco perchè ci disinformano da baluardi molto importanti per la costruzione della nostra sessualità come sono la pornografia, la lingua e l'anatomia scientifica.

3) Negli ultimi mesi abbiamo visto arrivare una nuova ondata di repressione verso le pratiche sessuali, sia nella loro espressione (la porno-tax italiana) che nella loro rappresentazione (la censura del film Brokeback Mountain in Italia) che nei loro desideri (il posizionamento del papa contro la richiesta di Amnesty International in favore della depenalizzazione dell’omosessualità in paesi dove è ancora un reato).

Perché pensi che stia tornando quest’ondata repressiva?

Credo semplicemente che noi stiamo "uscendo dalla madre", o perché tu mi capisca meglio, stiamo calpestando un terreno pericoloso. L'abolizione dei generi, ad esempio, è qualcosa di terribilmente preoccupante per una società basata sull’eteropatriarcato, per un femminismo matusa lontano dall’adattarsi ed evolvere, che è rimasto ancorato alla “donna", per una chiesa che sa che ha i giorni contati e che vede in chi destabilizziamo qualsiasi delle sue strutture le sue peggiori nemichx.

La storia dicono che si ripete e questo è certo. Sempre, in seguito ad un'ondata di espansione delle libertà (come possono essere stati, ad esempio, i primi 20 anni del XX secolo) ne è venuta una di repressioni, una sorta di diga di contenimento che impedisce che l'ondata di libertà diventi tsunami e spazzi via tutto. Mi chiedo spesso che cosa sarebbe accaduto senza le Guerre Mondiali e le loro conseguenze o senza le varie dittature che si sono succedute in Europa e in America a partire dagli anni ‘30-‘40, dove si sforzò una chiara retrocessione evidente in senso di libertà sessuale e di tutti i tipi. Forse ora non staremo parlando di eiaculazione femminile come un atto politico o artistico, ma come qualcosa di bello e di quotidiano, qualcosa che accade per caso.

Siamo ora sulla cresta dell'onda, aumentando e aumentando, sempre più, e il sistema è spiazzato. Per questo si sono lanciati nel costruire dighe, per tentare di fermarci, perché non venga spazzato via tutto. Ho la speranza che non ci riescano.

4) Perché le pratiche sessuali, il sesso in quanto atto, terrorizzano così il potere?

Le pratiche sessuali sovversive, suppongo tu intenda. Penso che in questo senso la repressione sia profondamente legata alle fondamenta della nostra cultura giudaico-cristiana. E’ da anni che il sesso è socialmente accettato in quanto atto non necessariamente riproduttivo. Questo è stato finalmente digerito. Quello che non può digerire è l’uscita dal suo modello di rappresentazione di ciò che l'atto sessuale, e l’interazione sessuale tra le persone, dovrebbe essere.

Il potere stabilisce un modello che il 90% della popolazione segue rigorosamente e senza rischiare. Questo 90% sfrutta o crede di sfruttare questo modello concordato. In realtà quello che spaventa il potere è che noi, questo 10% di personale "malato", "deviato", "degenerato" e quindi "perverso" contagiamo l'altro 90%.

Attraverso la nostra sessualità si possono ottenere cose che destabilizzerebbero uno dei pilastri fondamentali del sistema, come il binarismo uomo-donna: l'abolizione dei generi porta necessariamente anche all'abolizione della denominata "superiorità maschile" e la presa di potere delle bio-donne nel loro ruolo intenzionalmente attivo nel sesso. Anche attraverso il BDSM viene rappresentato chiaramente che il dominio e la sottomissione non sono qualcosa di dato o con cui si nasce ma che sono scelte nello stesso modo in cui si sceglie una gonna o un pantalone. Il BDSM ridicolizza le rappresentazioni del sistema, su scala di potere. In quanto allo Squirting è chiaramente una dimostrazione tramite la quale una bio-donna dimostra che è anche in grado di eiaculare e questa manifestazione quasi rituale era finora assegnata esclusivamente al potere del bio-uomo.

In sintesi le nostre sessualità spaventano perché non stanno imitando il modello imposto, escono dal margine permesso ed entrano in un terreno pericoloso. Lo Stato si pone in allerta ogni volta che una bio-donna eiacula (mi chiedo se è per questo che mi piace tanto farlo).

5) Nella società contemporanea e nel corso dei secoli l'arte e la pornografia sono state e rimangono linguaggi molto controllati dal potere, per te perché è così? E tu perché utilizzi questi due linguaggi?

In primo luogo direi che credo che molti tipi di pornografia sono arte. Potrei sostenere che la pornografia è arte incentrata sull’eccitazione sessuale in tutte le sue varianti (film, letteratura, pittura, fotografia, performance ecc.)

Il potere controlla tutte le espressioni emotive perché esse sono la chiave per dominare, il linguaggio artistico è importante perché ha la capacità che non hanno altre lingue, la capacità di interferire e trasformare, di provocare cambiamenti interni, mentali, di cambiare le prospettive delle persone. E' normale che nel corso della storia l'arte sia stata a servizio del potere. Quando cessa di esserlo alcuni dicono, allora, che l'arte è inutile o che non è neanche arte. Io direi che semplicemente quando cessa di servire al potere comincia a servire agli elementi che lo destabilizzano (e perciò viene delegittimata, come tu mi dicevi a Venezia).

Utilizzo l'espressione artistica in primo luogo perchè è l'unica forma che ho per fare le cose, secondo perchè è un’arma efficace per entrare in profondità di fronte ad una vasta gamma di persone. Ci sono persone che non capiscono la politica e la teoria dura e cruda (me compresa), ma invece sono ricettive rispetto alle espressioni artistiche. Con la mia arte cerco di toccare la parte viscerale dell’essere, quella che è più difficile da manipolare per il sistema ma forse è proprio per questo, perché resiste, che quasi sempre tende ad essere ferita o danneggiata da esso. La mia espressione artistica la può assimilare chiunque, il che non significa che sia compresa come io voglio che sia compresa, però mi basta che sia assimilata, perché a volte le cose sono come un seme che ha bisogno di tempo per germogliare, o come un virus (la mia espressione artistica è piuttosto questa seconda cosa), che richiede una certa incubazione per poi crescere e invadere.

Per me l'arte pornografico, o ciò che chiamiamo postpornografico, è efficace in quanto la sessualità è parte viscerale e animale dell’essere umano ed è assolutamente essenziale. Ognuno ha una sessualità anche senza avere sesso. Quindi faccio in modo che quelli che ricevono la mia arte, le/i ricettrici/ori, abbiano un posto particolarmente predisposto in quello che faccio. Se pretendo che la gente si ecciti si tratta solo di una strategia perché aprano le loro viscere a me e a quello che voglio dire, a quello che voglio comunicare, trasmettere: un’informazione che ritengo preziosa perché fotte il potere e trasgredisce la norma.

Ciao O.R.G.I.A, ciao Tatiana, Carmen, Bea, Isabel, ho preparato un articolo per il blog riguardo allo Squirting o meglio sull’eiaculazione femminile e visto che c'è poco materiale su questo argomento sto raccogliendo interviste dirette alle persone che lo praticano.

Per di più m’interessa che queste persone siano legate al mondo dell'arte e del postporno in quanto responsabili della riflessione sulle rappresentazioni e il potere delle immagini nella costruzione di immaginari, stereotipi e conseguentemente di comportamenti. Come creatrici avete il potere di creare nuovi spazi di rotture e cambi.

1) Tu pratichi lo Squirting? Come l’hai imparato (se hai imparato) o com’è evoluta la tua capacità di farlo?

Se succede, succede quando succede ed è una festa bagnata. E, per essere sincere, ci siamo dedicate alla formazione su “altre cose".

Questo sì, non la chiamiamo eiaculazione "femminile" …e visto che se è chiaro che ciò che non si denomina non è visibile e quindi non esiste, inventiamo allora un altro nome per favore.

2) Perché pensi che si conosca così poco di questa pratica fortemente politica?

Forse perché i genitali delle donne non sono stati considerati come una fonte di piacere …almeno fino al ventesimo secolo? e generalmente non gli è stata riconosciuta una sessualità attiva. L’eiaculazione in quanto azione comporta un soggetto agente –pleonasma a parte- e quindi un forte potere e una forte dominazione, se si tiene conto anche che i genitali della donna sono stati a lungo considerati come un ricettacolo, un sacchetto in cui si "semina" e poi si "raccoglie" (in termini di produttività/riproduttività del sesso, inteso in questo caso solo in chiave eterosessuale). Tutto ciò senza tener conto della versatilità delle protesi e dei giochi di ruolo, che come molte altre cose (giocattoli, ecc.) decentralizzano il sesso e il piacere di questi genitali prototipi del controllo eteronormativo per provocare cortocircuiti al prodursi di nuovi centri erogeni.

Perché pensi che stia tornando quest’ondata repressiva?

Chissà qual è il meccanismo esatto... Ciò che è chiaro, a nostro avviso, è che si tratta di una tendenza storica che va e viene in un ciclo strettamente legato ai periodi critici del capitalismo nelle sue varie ramificazioni: pensiamo al sano "libertinaggio sessuale" permesso nei pazzi anni 20 e la recessione sociale in questo senso a partire dal crack economico mondiale del ’29; il tempo del baby boom e la perfetta casalinga Yankee dopo la 2° Guerra Mondiale e così via. Se a questo aggiungiamo il mancato conseguimento sociale di certi diritti umani basici in molti paesi nel XXI secolo e l'egemonia della, sempre più reazionaria, Chiesa cattolica e dell'estremismo islamico, e così via, si produce un effetto repressivo a valanga.

4) Perché le pratiche sessuali, il sesso in quanto atto, terrorizzano così il potere?

Perché il sesso parte da un impulso incontrollabile anche dal proprio soggetto, parte dal desiderio, e tutto ciò che è ingovernabile, che sfugge al dominio istituzionale e pertanto è attuabile liberamente, è potenzialmente sovversivo e per questo molesto al potere.

5) Nella società contemporanea e nel corso dei secoli l'arte e la pornografia sono state e rimangono linguaggi molto controllati dal potere, per te perché è così?

Poiché entrambi hanno un grande rapporto con impulsi incontrollabili, con il piacere e la sovversione. Se rappresentare è dominare, pensiamo dunque che cosa implica la relazione tra entrambe queste sfere. E tu perché utilizzi questi due linguaggi? Perché siamo delle perverse pervertite o viceversa e ciò che realmente ci diverte è ri-presentare il rappresentato e/o rappresentare l’irrappresentabile.

Ciao Itziar Ziga,

1) Tu pratichi lo Squirting? Come l’hai imparato (se hai imparato) o com’è evoluta la tua capacità di farlo?

Onestamente non chiamo i miei improvvisi flussi repentini con questo nome inglese che non so neanche pronunciare. Con le mie amiche parlo di “laghetto”, io sono una maledetta monolingua e rifiuto di nominare qualcosa di così prezioso che esce dal mio corpo con un'altra parola che termina in ing. La prima volta che ho sentito parlare di eiaculazione femminile -non mi piace nemmeno questa denominazione mascolinizzante- è stato all’interno di un articolo scritto da una mia amica sieropositiva sul corpo delle donne e l'HIV. Margarita disse quindi –era il 1995- che la poca preoccupazione delle autorità sanitarie verso i nostri corpi arrivava fino al punto che nessuno si era preoccupato d’indagare se il “laghetto” contenevano carica virale. E io ho pensato: caspita, a me non è mai successo di venire in un modo così generoso. Non è dovuto passare molto tempo perché si aprisse la fonte. La prima volta è stato scopando con una mia amante, ore e ore. Sono rimasta sorpresa ed estasiata, a bocca aperta!. Mi sono detta, questo è veramente venire. Da allora ho sviluppato la tecnica attraverso il mio corpo. Ti rilassarsi, ti abbandoni al piacere e ti apri tutta. Non mi succede sempre, ma ogni volta di più. E meglio. E in più quantità... In un primo momento mi accadeva più masturbandomi, la collaborazione esterna deve essere molto buona perché il torrente si liberi. Non sono mai venuta così con un uomo biologico, non voglio sembrare femmina ma è così. Conversare e praticare con le cagne delle mie amiche mi è stato molto utile ad aprire le mie chiuse.

2) Perché pensi che si conosca così poco di questa pratica fortemente politica?

Perché del corpo e del piacere delle donne si spiega solo ciò che è al servizio della riproduzione e della relazione eterosessuale normativa. Perché venire in modo appariscente è esclusivo degli uomini. (Anche se non ho alcun dubbio sul fatto che milioni di laghetti si sono scatenati nel corso dei secoli, anche nelle migliori famiglie.) Perché a noi donne ci hanno insegnato la vergogna del nostro corpo e ad essere discrete e sigillate. Perché il sesso -sia per le donne che per gli uomini- è stato fortemente castrato dalla puta chiesa e dalla medicina patriarcale, costruita per dominarci.

3) Negli ultimi mesi abbiamo raggiunto una nuova ondata di repressione a pratiche sessuali, sia nella loro espressione (italiano porno-tax), nella sua rappresentazione (la censura del film Brokeback Mountain in Italia) o in sua desideri (il posizionamento del papa contro la richiesta di Amnesty International in favore della depenalizzazione dell'omosessualità nei paesi dove è ancora un reato).

Perché pensi che rende questa ondata repressiva?

La repressione e il dominio dello Stato sui nostri corpi non si ferma mai, anzi si stringe sempre di più. Le perverse e le streghe manteniamo un impulso permanente contro il potere. Il capitalismo imperialista, bianco, eterosessuale e patriarcale ha accelerato il suo avanzamento sulle nostre vite dopo l'11 settembre, la sua giocata maestra. E in tutte le guerre siamo noi quelle colpite più duramente perché l’ordine approfitta –e le causa- per ristabilirsi. Cosa dirti dell’Italia, cara, che tu già non sappia? Con quel cazzo di Vaticano lì in mezzo, facendo marcire tutto.

4) Perché le pratiche sessuali, il sesso in quanto atto, terrorizzano così il potere?

Il sesso inteso come differenza e come atto è al centro di tutte le dispute del potere. Alle donne si insegna ad obbedire tramite la minaccia dello stupro e l’obbligo alla maternità. Venire senza di loro è dimostrare che non li temiamo tanto. Lo stesso accade per gli uomini: disperdere il loro sacro sperma senza dominarci è come dire al potere eteropatriarcale di avere qualcosa di meglio da fare. Nulla si sosterrebbe in questo fottuto mondo senza l'eterosessualità obbligatoria.

5) Nella società contemporanea e nel corso dei secoli l'arte e la pornografia sono state e rimangono linguaggi molto controllati dal potere, per te perché è così?

Non c'è niente di più sovversivo del piacere delle dominate (donne, lesbiche, omosessuali…). Ci esigono il pedaggio della disgrazia per permetterci di sopravvivere ai margini. E’ per questo che è necessaria la nostra pornografia traviata e perversa. E’ da anni che mi sono stancata dell’attivismo serio e puritano e abbandonai il femminismo decente. Riappropriarmi dell’insulto “puttana” è la cosa più bella in quanto insorgente del genere, che mi è successa, più che scopare con donne o praticare SM.

Ciao Helen Torres, Zorra suprema, “pratico l’astuzia della volpe e sono una puttana sfacciata”.

1)Tu pratichi lo Squirting? Come l’hai imparato (se hai imparato) o com’è evoluta la tua capacità di farlo?

La prima volta è stata otto anni fa. Lo relazione con la mia post-maternità. Quando ho partorito mi sono sentita molto maltrattata dall’istituzione medica, il mio corpo frammentato e separato da qualsiasi emozione o sentimento, ho sentito l’ingerenza clinica e strumentale come una violenza tan bestiale (per essere legittimata, non solo dentro l’istituzione medica bensí da tutte le altre, cioè famiglia, Stato…). Quindi ho sentito la necessità imperante di riconquistare il mio corpo, però, con ogni riconquista, è stato arare sull’arato, cosicchè non tornai indietro bensì mi spiensi molot più in là. Un giorno un amigo mi lasciò un libro, “Il Tao del sesso”. C’èra un capitolo che spiegava come conseguire un’eiaculazione. Così che lo provai e funzionò. Dopo quella prima volta non ho potuto fermarmi. A volte faccio lo sforzo per contenermi, solo per non macchiare, però credo che le donne già ci conteniamo abbastanza, cosicchè preferisco inondare le fogne!!

2) Perché pensi che si conosca così poco di questa pratica fortemente politica?

Perché la sessualità è repressa dall’alleanza tra morale borghese e cristiana per controllare le nostre emozioni e i nostri piaceri. Quando capisci che la sessualità è una cinghia di trasmissione di libertà non è facile lasciare il letto per andare a lavorare, e molto meno, abbassare la testa e sopportare l’umiliazione del capitalismo! Per questo credo che l’edonismo è uno strumento di trasgressione molto potente.

Perché pensi che rende questa ondata repressiva?

Di fronte ad una nuova crisi del sistema finanziario succede consequentemente una crisi economica, ciò significa che la gente dovrà lavorare più per meno, ancora una volta. Perciò è necessario che la gente abbia paura (nuovi virus, minacce di guerre nucleari, Apocalissi ecologiche) e decida che è felice lavorando per l’arrichimento di una elite governante. Una forma molto efficace di propagare la paura è mettendosi nei nostri letti e nei nostri sogni: mezzi di comunicazione, educazione e leggi s’incaricano di definire ciò che dobbiamo desiderare e ciò che no, qual è il corpo che dobbiamo avere, che tipi di malattie dobbiamo soffrire. E ancora una volta , il sesso è l’ultima frontiera!

4) Perché le pratiche sessuali, il sesso in quanto atto, terrorizzano così il potere?

(C’è già nell’anteriore risposta, credo).

Il perché credo che già l’ho appuntato prima. Perché gli utilizzo: perché la libera espressione della sessualità è la massima espressione di libertà: la nostra animalità, i nostri desideri fatti realtà, questo è una bomba!!! Immaginati che le donne, invece di pensare che suo marito è generoso perché lava i piatti e porta qualche volta i bambini a scuola, decidesse che lei può eiaculare. Per ottenere ciò deve rilazzarsi, godere, consegnarsi, conciliare, negoziare con se stessa e con il suo partner e, soprattutto, non essere stanca né oppressa .

Se ciò accadesse, se questa donna ottenesse eiaculare si libererebbe del peso della coppia e la viverebbe come una scelta, e il peso domestico lo distribuirebbe tra tutta la famiglia. E se tutta la famiglia la ignorasse, lei, che avrebbe scoperto il suo potere, li manderebbe a cagare. Neanche vorrebbe essere madre! Diciamo che questa è una rivoluzione no?! Come potrebbe la chiesa e la elite dominante tollerare questo?!! (Per qualche motiva sarà che né la chiesa né i governanti godono della sessualità ).

Molte grazie a tutte per il sostegno e per la partecipazione!

bike porn festival!!

2011-09-14T14:17:00.001+02:00

“Bike Porn” es un festival de peliculas y cortometrajes en el que lleva trabajando un colectivo cachondo desde 2007 en Estados Unidos para crear un vinculo entre la bicicleta y la sexualidad.

La unica forma de ver las peliculas de Bike Porn es viniendo a las proyecciones.No se vende ningun DVD porque es importante garantizar la privacidad de la gente que las realiza.

Bike Porn tendrá lugar en los cso. Casablanca y Patio Maravillas los días 16 y 17 de Septiembre, el programa completo y detallado puede verse en el cartel.

VIERNES 16

18:00 -20:00 Taller de juguetes bicieróticos y serigrafia

IMPORTANTE

El plazo de inscripción es hasta el viernes a las 10 de la mañana, ¡¡¡Plazas limitadas!!!

Así que envía tus desesperados deseos a la siguiente dirección

de correo: bikepornmadrid@gmail.com

arnés, corsé, látigo, cinturón

Todxs akellxs k kieran hacerse arneses, apoyo de 5 euros.

Akellxs k kieran cinturones, corsés, latigos…lo que estimen ellxs mismxs, pero las donaciones son muy apreciadas! ;)

Si teneis materiales reciclados como: palos de escoba, o palos de madera, cintas de colores (raso u otro material), evillas de cinturón, TRAEDLAS!!!!

20:00 Proyección de peliculas

SÁBADO 17

18:00 -20:00 Alleycat- gymcana EN BICI.

Trae tu camara de fotos!!

21:00 Proyección de peliculas

http://bikeporntour.blogspot.com/

«Questa storia qua»...

2011-09-12T20:21:00.003+02:00

..E' la nostra storia.

...«Eccomi qua per assistere con voi alla visione di questo film che racconta la terra dove sono cresciuto, la sua influenza su di me e sulla rockstar Vasco Rossi. «Post fata Resurgo». È il simbolo della fondazione di Zocca (e quante volte io proprio dai fallimenti ho preso la forza che ho avuto). Zocca, questo microcosmo popolato da un pugno di anime uscite dalla feroce e terribile esperienza della guerra e che ha ricominciato a vivere una vita normale, felice soltanto di essere viva»...

Vasco Rossi

+ info

Magnetic Void

2011-09-09T13:26:00.004+02:00

porno en el arca de noé

2011-08-24T11:09:00.000+02:00

Desde el Sunsplash (donde esta noche tocarà Capleton, nos estamos preparando...), en estos dias de la invasiòn de la JMJ y de palizas a los laicos, Isabella Rossellini nos cuenta otro cuento

Graham Bell Tornado + LCC + Transnoise

2011-08-15T16:13:00.003+02:00

Desde los archivos del summerlub 2011

Graham Bell Tornado + LCC + Transnoise
y aqui la crónica de Phosky

punk islam

2011-08-08T16:07:00.001+02:00

taqwacore

“I am an Islamist! I am the anti-Christ!” With their tongues firmly in cheek, Boston’s The Kominas belt out an anthem for a new generation of young Muslims. And in this basement of a decrepit Chicago punkhouse, a mob of like-minded Islamic misfits sneers along.

It is the summer of 2007. The Pakistani punkers have arrived at the last stop of their U.S. tour and are celebrating with tourmates. There’s Koroush, an Iranian kid from San Antonio who calls his bandVote Hezbollah; Sena, a Pakistani lesbian from Vancouver who fronts the all-girl Secret Trial Five; Marwan, whose Chicagobased group Al-Thawra pounds heavy metal beats into Arabic drones. And there, at the centre of it all, pumping his fists in the air and shouting Allah hu Akbar, is a white American convert named Michael Muhammad Knight.

The Islamic punk music scene would never have existed if it weren’t for his 2003 novel, The Taqwacores. Melding the Arabic word for god-consciousness with the edge of hardcore punk, Michael imagined a community of Muslim radicals: Mohawked Sufis, riot grrrls in burqas with band patches, skinhead Shi’as. These characters were entirely fictional.

But the movement they inspired is very real.

Taqwacore: The Birth of Punk Islam follows Michael and his real-life kindred spirits on their first U.S. tour, where they incite a riot of young hijabi girls at the largest Muslim gathering in North America after Sena takes the stage. The film then travels with them to Pakistan, where members of the first Taqwacore band, The Kominas, bring punk to the streets of Lahore and Michael begins to reconcile his fundamentalist past with the rebel he has now become.

By stoking the revolution – against traditionalists in their own communities and against the clichés forced upon them from the outside – “we’re giving the finger to both sides,” says one Taqwacore. “Fuck you and fuck you.”

The Kominas are fronted by two Pakistani-Boston natives, Basim Usmani (bass, vocals) and Shahjehan Khan (guitar, vocals). Fellow Pakistani-American Imran Malik plays drums, and Arjun Ray, a Bengali-American plays guitar. All four contribute to songwriting duties.

Basim and Shaj met at their local mosque as teenagers and immediately became fast friends. While at the University of Massachusetts in Lowell, they came across Michael Muhammad Knight’s novel, The Taqwacores.

Soon after devouring it, they decided to form their own band, The Kominas (which means ‘the bastards’ in Urdu).
They’ve been written about in Newsweek, The Guardian, CNN,NBC and Rolling Stone. Their album, Wild Nights in Guantanamo Bay, made a Boston Globe critic’s Top 10 list for 2008.
Their music can be hear and purchased at http://the.komin.as/store
They can also be found on myspace

The Secret Trial Five is fronted by Sena Hussain, a Pakistani Canadian drag king from Vancouver. Sena, who came out to her Muslim parents in her early 20s, decided to start the first all-girl Taqwacore band after finding The Kominas’ MySpace page. “I thought, Brown guys playing punk?” she says. “I’ve got to get in on this.” Sena and her band were invited to tour with The Kominas in 2007. When they all crashed the Islamic Society of North America’s annual meeting in Chicago, they caused a riot, with organizers and police on one side and excited hijabi girls rocking out on the other.
Visit The Secret Trial Five on Myspace

what the fuck
is a muslim punk?
rather hang with taliban
than dick around with drunks
muhammad wasn't white
and neither is this fight
and we weren't birthed
by michael knight

we're not taqwacore
we're not taqwacore
so leave us alone, leave us alone

we're not taqwacore
we're not taqwacore
so leave us alone, leave us alone

don't need you to say we're good
don't need you to say we suck
don't need no documentary
to say that we don't give a fuck

we're not taqwacore
we're not taqwacore
so leave us alone, leave us alone

we're not taqwacore
we're not taqwacore
so leave us alone, leave us alone

kelly reemtsen

2011-08-07T19:55:00.001+02:00

kelly reemtsen

SILVANO AGOSTI

2011-08-03T12:14:00.004+02:00

Estraneo ai circuiti della grande distribuzione, Agosti vive senza rimpianti una rigorosa autonomia artistica e produttiva che è prima di tutto indipendenza di pensiero. Nelle due sale dell’Azzurro Scipioni, che gestisce nel quartiere Prati a Roma, trovano spazio i capolavori della storia del cinema e film scelti tra le produzioni odierne.

"Non ho paura di morire: al mattino vivo l’emozione della nascita, la sera quella dell’addormentamento, piccola allusione che la natura fa alla morte. Chi va a letto dopo una giornata intensa non chiede che di dormire; dopo una giornata scialba invece, dormi sonni inquieti e al risveglio sei un immondo insetto, come Gregor Samsa nella Metamorfosi di Kafka".

A metà degli anni ’70 fece rumore la denuncia di Matti da slegare, film diretto con Marco Bellocchio, Stefano Rulli e Sandro Petraglia, (questi ultimi due, sceneggiatori di "I Cento Passi" di Marco Tullio Giordana) dedicato alla condizione dei malati di mente prima della legge Basaglia. Sulle battaglie del promotore dell’antipsichiatria sarebbe tornato, più poeticamente, nel 2000 con La Seconda Ombra, ma l’opera personalissima e la sensibilità del regista bresciano cominciano prima e guardano al di là di questo soggetto.

Matti da slegare è girato in 16 mm nel manicomio di Colorno e finanziato dalla provincia di Parma, è la riduzione di "Nessuno o tutti", film documento in due parti ("Tre storie", "Matti da slegare") di 100m ciascuna, distribuito nel circuito alternativo di ospedali psichiatrici, scuole, cineclub, circoli politici e culturali. Non ha pretese scientifiche. Non è in senso stretto nemmeno un'inchiesta, ma piuttosto una testimonianza e una denuncia. La tesi è racchiusa nel titolo: i malati mentali sono persone "legate" in molti modi e per diverse cause. Se si vuole curarli (non guarirli, ma almeno impedire che vengano guastati dai metodi tradizionali) occorre slegarli, liberarli, reinserirli nella comunità.

"D'amore si vive", inizialmente concepito per la tv. Girato a Parma e provincia, intervistando sei persone dal profilo molto diverso tra loro, per tentare una riflessione su amore, sesso e tenerezza. Agosti intervista una mamma con un difficile rapporto col sesso, una tossicodipendente, un transessuale, una anziana prostituta, un travestito e un bambino

The Ballad of Genesis and Lady Jaye

2011-07-25T21:57:00.000+02:00

The Ballad of Genesis and Lady Jaye is a documentary by Marie Losier about a couple who pushes to the limit the idea that loving someone is transforming themselves into one person. And we mean it when we say transforming themselves, as they pretend to look alike through plastic surgeries-

+ INFO AQUI

2011-07-24T13:17:00.000+02:00

TRUEQUE

2011-07-20T10:51:00.001+02:00

Trueque

Durante el año 2002, cuatro millones de argentinos afrontaron la peor crisis que ha sufrido su país en la historia integrándose en los clubes de trueque. Entre ellos personas como Eli, Marcelo, Hugo, Sonia y María Angélica. Para muchos fue algo más que una manera de subsistir y se convirtió en una forma de vida. Pero a principios de 2003 los clubes estuvieron a punto de desaparecer bajo acusaciones de estafa. Trueque narra las vivencias de estas personas y busca las causas de la caída de este movimiento sin precedentes. Encontrará también los testimonios de Carlos De Sanzo y Rubén Ravera

TRUEQUE
Camilo Troncoso y Pepe Rodríguez (4 perros)

Música: Juan Perusin / Posproducción de sonido: Joans Pons
Grafismo: Ignesi Gozalo / Producción Argentina: Verónica Rosetti.
Montaje: Pepe Rodríguez / Idea: Camilo Troncoso
Realización: Pepe Rodríguez, Camilo Troncoso

2008 Pepe Rodríguez, Camilo Troncoso
Con Licencia Creative Commons

AQUI + INFO

GRACIAS CHICXS

2011-07-18T12:48:00.000+02:00

La Trieste de Magris

2011-07-16T16:32:00.000+02:00

Trieste es una ciudad fronteriza, mezcla de lenguas y culturas: italiana, germánica y eslava. Su ubicación geopolítica única ha determinado su talante a lo largo de toda la historia hasta el presente.

La ciudad italiana también es conocida y reconocida porque allí nacieron o vivieron algunos de los escritores e intelectuales más importantes de los últimos siglos: Italo Svevo, Umberto Saba, Rainer Maria Rilke, Scipio Slataper, James Joyce…

En esta exposición Claudio Magris se convierte en el hilo conductor y el nexo con su ciudad. Los extraordinarios y, al mismo tiempo, complejos textos de Magris a menudo hacen alusión a Trieste, a sus personajes anónimos y célebres, a la historia de la ciudad y a sus propios recuerdos.

UNIVERSITAT LLIURE LaRimaia

2011-07-12T09:02:00.001+02:00

Universitat lliure La Rimaia: espai, físic i abstracte, estàtic i dinàmic, que aglutina individualitats i col·lectivitats, objectius i subjectivitats qualsevols, per tal de transformar la realitat més immediata, a través de l'autoconeixement i la coneixença col·lectiva, constructiva i destructiva, de les persones, variables o no, que en formen part en un determinat moment. info@rimaia.org

http://larimaia.org/

pornocapitalismo en la MUESTRA MARRANA IV

2011-07-09T09:41:00.006+02:00

www.muestramarrana.org

Con muchas ganas de ir a Barcelona y encontrarnos con todxs

PORNOCAPITALISMO
videoarmsidea
h22 - 16 de julio 2011 - muestra marrana IV - barcelona

pornocapitalismo nace de la necesidad de crear canales de reflexión sobre un determinado territorio: nuestro contexto socio-político italiano. A través de ellos desarrollamos una revisión critica colectiva analizando y representando las diferentes formas de expresión con las cuales el poder dominante se escribe en los cuerpos, educándolos a la represión, a la norma y al deseo homologado.
Pornocapitalismo es para nosotras una series de trastornos:
la comunicación se vuelve mercancía, las relaciones vínculos de difidencia y vigilancia, el contacto un pretexto, la vida experiencia anulada, el deseo un simulacro sintético y la petición de participar y de estar se hace alcanzable solamente mediante la lógica del soborno.
La mediación del poder así distorsiona y vacía las viejas ideologías haciendo una eficaz limpieza de la historia y de la conciencia, proponiendo una ética del espectáculo donde lo único que cuenta es el beneficio.
La sexualidad misma encarna los códigos de esta política de la corporeidad muerta.
A partir del rechazo de esta mecánica y mediando entre cabeza y vísceras, relaboramos nuestros cuerpos, nuestra historias y conciencias con un sentimiento de amor loco y con una obscenidad cargado de poesía.
La idea de pornocapitalismo es visibilizar la revisión urgente de los conceptos de política, economía, lucha social, y de la vida misma, para poder reinterpretar el presente, redescubrir una ética común y proyectar lo que aún no tiene nombre.

AUDIO:
Investigación sobre un ciudadano libre de toda sospecha
Elio Petri 1970

Desde hoy asumo la dirección del despacho político.
Hasta ayer me he ocupado de asesinatos, y con un cierto éxito.
Hay una razón precisa para que me hayan destinado, en este momento, para dirigir el despacho político. Eso ha sido decidido porqué, entre los delitos comunes y los delitos políticos, apenas existen diferencias.
Recordadlo bien: detrás de cualquier criminal puede esconderse un subversivo. Detrás de cualquier subversivo puede esconderse un criminal.
En la ciudad que nosotros custodiamos, subversivos y criminales han extendido ya sus hilos invisibles que nosotros debemos destruir!
¿qué diferencia hay entre una banda de atracadores de bancos y la subversión organizada, institucionalizada, legalizada? … ninguna!
Las dos organizaciones tienen el mismo objetivo aunque usen medios diferentes. Quieren trastocar el orden social.
6.000 prostitutas fichadas.
un aumento del 20% de huelgas y ocupación de edificios públicos y privados,
2.000 casas de citas localizadas,
en un año 30 atentados contra la propiedad del estado,
200 estupros en un año,
50.000 estudiantes de secundaria manifestando por las calles de la ciudad,
un aumento del 30% de robos y de atracos de bancos,
otros 10.000 subversivos fichados,
600 homosexuales fichados,
más de 70 grupos de jóvenes subversivos que actúan fuera de los limites parlamentares,
las bancarrotas fraudulentas han aumentado un 50%,
un numero exagerado de revistas políticas que invitan a la rebeldía.
El uso de la libertad amenaza en todas las manera los poderes tradicionales y a las autoridades.
El uso de la libertad tiende a convertir cualquier ciudadano en juez que luego nos impide desarrollar libremente nuestra benditas competencias.
Nosotros defendemos la ley que queremos ser inmutable en el tiempo.
El pueblo es menor de edad, la ciudad esta enferma. Otros tienen el deber de curar y educar.
¡Nosotros tenemos el deber de reprimir!
¡La represión es nuestra vacuna!
¡Represión y civildad!

ENGLISH

pornocapitalismo arises from the need to create channels of reflection on a given territory: our socio-political Italian context. Through them, we develop a collective and critical review, analyzing and representing the different forms of expression used by the dominant power to inscribe itself into the bodies, educating them to repression, to rules and to the homologated desire.
Pornocapitalismo is for us a succession of disorders:
communication has become a commodity, relationships have become ones of distrust and surveillance, contact a pretext, life a nullified experience, desire a synthetic simulacrum and the request to participate and be present becomes reachable only under the logic of the bribe.
Power’s mediation thus distorts and empties the old ideologies, efficiently eliminating history and consciousness, proposing a showbiz ethics in which the only thing that matters is profit.
Sexuality itself embodies the codes of this policy of dead corporeality.
Starting from the rejection of these mechanisms and mediating between the head and the gut, we rework our bodies, our histories and consciousnesses with a feeling of crazy love and a recklessness charged with poetry.
The idea of ‘Pornocapitalismo’ is to make visible the urgency of revising concepts of politics, economics, social struggle, and life itself, in order to reinterpret the present, rediscover a common ethics and project that which still has no name.

AUDIO:

Investigation of a Citizen above Suspicion
Elio Petri 1970

From today of, I take over as head of the Security Department.
Until yesterday I was busy with murders, with success.
There is a precise reason why they have chosen me at this time to lead the Security Department.
It is because the political and the non-political crimes are by now nearly indistinguishable.

Remember this well: underneath every criminal hides a subversive person, underneath every subversive individual there hides a criminal.
In the city under our control subversives and criminals have already spun their invisible web that we have to destroy.
What is the difference between a gang that robs a bank and organized subversion, legalized and institutionalized?
None. They have the same objective even if they use different methods.
They want upset the social order.

6.000 filed prostitutes,
an increase of 20% in strikes and house occupations,
2.000 located brothels,
in one year, 30 attacks on state property
200 cases of rape.
50.000 middle school students demonstrating,
an increase of 30% in bank robberies,
an estimated 10.000 subversives,
600 filed homosexuals,
more than 70 groups of subversive youths gathering outside the parliament,
fraudulent bankruptcies increased by 50%,
there are a lot of political magazines that encourage this revolt!

Use of freedom is a constant threat to the traditional powers and to the constituted authorities.
Use of freedom makes any citizen a judge and prevents the free use of our functions!
We defend the law...which has to be unchangeable and engraved in time!
The people is underage, the city is sick.
Others have the task of educating and curing this.
We have the duty to repress it!
Repression is our vaccine!
Repression and civilization!

HARD CABARET CON ANNIE SPRINKLE Y BETH STEPHENS

2011-07-07T10:54:00.001+02:00

sex workers contro la campagna European Women Lobby

2011-07-03T15:58:00.002+02:00

Comunicato stampa 1 luglio: sex workers contro la campagna European Women Lobby

LA CAMPAGNA EUROPEA DI STAMPO INTEGRALISTA-IDEOLOGICO CONTRO LA PROSITTUZIONE NEGA DIGNITA’ E AUTODERMINAZIONE PER LE SEX-WORKERS. INTERROGAZIONE ALLA COMMISSIONE EUROPEA SU EVENTUALE UTILIZZO DEI FONDI EUROPEI.

Comunicato Stampa del Comitato per il Diritti Civili delle Prostitute e dell’Associazione Radicale Certi Diritti:

Roma, 1 luglio 2011

Sulla campagna europea lanciata da una fantomatica lobby europea “European Women” contro la prostituzione, che nega il diritto all’autodeterminazione e alla libera scelta delle persone che scelgono di svolgere questa professione, è stata oggi presentata al Parlamento Europeo una interrogazione urgente, presentata dal Deputato Europeo Gianni Vattimo, che chiede alla Commissione Europea se sono stati utilizzati fondi europei per la sua promozione. La libertà di scegliere cosa fare del proprio corpo, nel pieno della propria responsabilità e autodeterminazione, è un basilare diritto umano e nessuno si può arrogare il diritto di decidere per gli altri cosa è buono oppure no.

Risulterebbe infatti che il programma ‘Progress’ dell’Unione Europea abbia finanziato questa campagna che di fatto nega ogni forma di dignità e rispetto delle persone che si prostituiscono in Europa con l’intento di imporre una propria visione che stabilisce, tout court, che la prostituzione è equiparabile alla violenza. Viene così falsificata una realtà diffusissima ovunque in Europa e nel mondo, con specifiche legislazioni nazionali di regolamentazione di questa professione, senza distinguere tra libera scelta di chi la pratica e la violenza causata invece dalla tratta della prostituzione e dal proibizionismo ipocrita, crimonoegno e inutile che i demagoghi di turno ogni tanto cercano di promuovere. Una campagna che può produrre solo stigma e discriminazioni verso chi lavora nel mercato del sesso per libera scelta o anche per bisogno. Mercato che in parte dell'Europa è legale e dove lavoratrici e lavoratori sono a tutti gli effetti legali, rispettabili e socialmente inclusi.

Vogliamo anche sottolineare che con questa campagna viene offesa anche la dignità di ogni cliente che si rivolge al sesso commerciale, non tenendo in conto che esistono in Europa persone che sono assistite, anche dalle pubbliche istituzioni, per accedere al sesso, avendo ostacoli fisici e psichici che non consentono loro di soddisfare un bisogno primario del quale hanno legittimo e umano diritto.

Le Sex Workers italiane, la Tampep International Foundation, il Comitato per i diritti civili delle prostitute e l’Associazione Radicale Certi Diritti, ringraziano il deputato europeo Gianni Vattimo per aver chiesto chiarimenti su questa iniziativa fallimentare, inutile e, forse, addirittura fatta a carico dei contribuenti.

palermo: presentazione di ideadestroyingmuros

2011-07-02T11:59:00.001+02:00

domenica 3 luglio alle 21:00 presentiamo la nostra traiettoria come ideadestroyingmuros nella terrazza del dipartimento di geografia, giusto in fronte al carrefour di piazza marina a palermo.

HARTZA-actualizada

2011-06-27T16:30:00.000+02:00

Nueva actualizacion de la web

www.hartza.com

transfeminismo, 3 nuevos textos de Rafael Merida Jimenez, videos de Fefa Vila, nuevo texto de Eduardo Nabal, videos "Por el culo", textos de cine de Marcelo Soto, libros gratis para descarga en pdf, portadas de libros y carteles.

Silver Wedding en CCCB

2011-06-26T21:24:00.000+02:00

What is Sexecology?

The concept of Sexecology, as the concept of postporn¹, was developed more recently by Annie Sprinkle with the artist and ecologist Beth Sptephens.

Sexecology is a mix between art, theory, and sexual-ecological-practical education. It’s also a strategy to create a reciprocal and sustainable relation with the planet, using the metaphor of Earth not as mother but as lover, avoiding that conception certainly sexist of Earth as a big carer mother.

It could perfectly be inside of another more global concept as ecofeminism² which proposes that the oppresion-exploitation exerted over women by the patriarchy has its large-scale representation in the oppresion-exploitation that the patriarchal capitalism exerts over the planet. Ecofeminism says that there’s a direct relation between the domination systems exerted over the planet and over women.

The way in what Annie Sprinkle and Beth Stephens have developed the ecofeminism is, because of their past and their formation, an artistic, postpornographic and sexual way, giving a new dimension to the movement and driving it to the fields where they are experts.

This valuable contribution, not only for ecofeminism but also for postpornography and art, is developed by Annie and Beth in a lot of formats. Workshops, eco-weddings, sexecological walking-tours through nature, and lectures and talks about this subject.

On October 24^th of 2010 took place the World’s First Ecosex Symposium, in Santa Mónica, California³, and hundreds of people attended from a lot of fields and specialties (visual arts, cinema, press, philosophy, sexology, activism, prostitution, ecology, education, etc). So it’s clear the validity of this new movement which is being promoted by Annie and Beth and supported by people from specialties till now with difficulties to stablish alliances. It’s a new point of view of ecology, a point of view that is interested in another activisms important for change.

The links with the eco-artivism emerged on the 60′s and 70′s in US are undeniable, but in recent years the enviromental movement has taken different political ways that left aside art. Annie and Beth recover that concept to addapt it to the present moment and in some way to renew it. About the eco-feminism and eco-artivism in the Iberian Peninsula we don’t find so much referents and maybe this renewment could include us if we have the possibility of knowing the tools that make it happen, and Annie and Beth know these tools very well.

—-

1 Term invented by the Dutch artist Wink van Kempen to describe a “new genere of explicit films, maybe the most experimental of the scene at a visual, political, humorous, artistic and eclectic level. In Annie Sprinkle words (in Sprinkle, Annie: Post-Porn Modernist, Ed. Kleis, San Francisco, 1998, p. 160.)

2 About ecofeminism it’s interesting this article (spanish) of Verónica Perales Blanco: Prácticas artísticas y ecofeminismo. Revista «Creatividad y Sociedad», noviembre de 2010.
http://www.creatividadysociedad.com/articulos/15/creatividadysociedad_arte_ecofeminismo.pdf

3 http://www.artreview.com/profiles/blogs/purple-wedding-to-the-moon

ECOSEX MANIFESTO (de momento sólo en inglés)
Draft 1.0 of a work in progress.

(i) WE ARE THE ECOSEXUALS. The Earth is our lover. We are madly, passionately, and fiercely in love, and we are grateful for this relationship each and every day. In order to create a more mutual and sustainable relationship with the Earth, we collaborate with nature. We treat the Earth with kindness, respect and affection.

(ii) WE MAKE LOVE WITH THE EARTH. We are aquaphiles, teraphiles, pyrophiles and aerophiles. We shamelessly hug trees, massage the earth with our feet, and talk erotically to plants. We are skinny dippers, sun worshipers, and stargazers. We caress rocks, are pleasured by waterfalls, and admire the Earth’s curves often. We make love with the Earth through our senses. We celebrate our E-spots. We are very dirty.

(iii) WE ARE A RAPIDLY GROWING, GLOBAL, ECOSEX COMMUNITY. This community includes artists, academics, sex workers, sexologists, healers, environmental activists, nature fetishists, gardeners, business people, therapists, lawyers, peace activists, eco-feminists, scientists, educators, (r)evolutionaries, critters and other entities from diverse walks of life. Some of us are SexEcologists, researching and exploring the places where sexology and ecology intersect in our culture. As consumers we aim to buy green, organic, and local. Whether on farms, at sea, in the woods, or in cities small and large, we connect and empathize with nature.

(iv) WE ARE ECOSEX ACTIVISTS. We will save the mountains, waters and skies by any means necessary, especially through love, joy and our powers of seduction. We will stop the rape, abuse and the poisoning of the Earth. We do not condone the use of violence, although we recognize that some ecosexuals may choose to fight those most guilty for destroying the Earth with public disobedience, anarchist and radical environmental activist strategies. We embrace the revolutionary tactics of art, music, poetry, humor, and sex. We work and play tirelessly for Earth justice and global peace. Bombs hurt.

(v) ECOSEXUAL IS AN IDENTITY. For some of us, being ecosexual is our primary (sexual) identity, whereas for others it is not. Ecosexuals can be GLBTQI, heterosexual, asexual, and/or Other. We invite and encourage ecosexuals to come out. We are everywhere. We are polymorphous and pollen-amorous, We educate people about ecosex culture, community and practices. We hold these truths to be self evident; that we are all part of, not separate from, nature. Thus all sex is ecosex.

(vi) THE ECOSEX PLEDGE. I promise to love, honor and cherish you Earth, until death brings us closer together forever.

The ecosex revolution wants YOU. Join us.

Elizabeth M. Stephens & Annie M. Sprinkle

MANIFEST BLOC CRÍTIC ORGULL 2011- valencia

2011-06-25T12:26:00.003+02:00

MANIFEST BLOC CRÍTIC ORGULL 2011

Per què veiem necessari crear un bloc crític?

Perque volem un orgull plural i participatiu que promoga un pensament crític amb el model de consum capitalista al que estem sotmesxs a través del mercat rosa i els seus estereotips. Plural, perque estem per un orgull que es qüestione els eixes d'opressió en funció de raça, classe, sexe, identitat de génere, orientació sexual, estat serològic...etc. i que siga realment representatiu de totes les opcions ideològiques i de formes de viure la sexualitat, i a favor de que es convertisca en un espai on totes les veus s'expressen en igualtat de condicions.

Tenim la necessitat d'eixir al carrer totxs nosaltres: els/les precarixs, negrxs, sense papers, putes, chapers, camioneres, persones seropositives, aterciopelades, mariques peludes (que no “bears”), bolleres, persones amb diversitat funcional... perque no volem ser tolerats/des, volem viure en un mon on es respecte la diversitat. NO ENCAIXEM NI VOLEM ENCAIXAR. No volem ser integrats/des en el model imperant i dominant.

HUÍ ENS FALTEN: les persones preses, els/les menorxs recluíts/des, les persones deportades, immigrants que estàn als CIE's...

HUÍ ENS SOBREN: les empreses, els partits polítics, els sindicats, els models de bellesa a seguir, els lobbys institucionals, la medicina que patologitza els cossos no normatius...

Per això EXIGIM:

L' eliminació de la transsexualitat dels manuals psiquiàtrics.
Tancament dels Centres d'Internament per a Extranjers/es.
L'eliminació de la menció de sexe dels documents oficials.
El cessament immediat de les intervencions quirúrjiques a bebés intersex.
Tancament dels centres de reeducació per a menors.
Repart equitatiu de la riquesa.
El reconeixement de les persones que no encaixen al binomi 2 sexes/2 géneres.
Paper per a tots/es, o tots/es sense papers.

ORGULL TRANS-MARI-BOLLO-MIGRANT-PRECARI-TRANSFEMINISTA-PUTA-QUEER-ANTICAPITALISTA-PORNOTERRORISTA...ETC

palermo: laboratorio come creare un blog!

2011-06-22T20:03:00.005+02:00

giovedì 23 giugno al bar garibaldi dalle 17 alle 19.30
porta il tuo portatile!

www.ideadestroyingmuros.info
www.ideadestroyingmuros.blogspot.com
www.bargaribaldi.it

CRACK! - PRAXIS#9_CONTRASSESUALITÁ_3D

2011-06-16T11:58:00.000+02:00

El viernes en Roma próxima Praxis del proyecto Cuerpos lesbianos en (la) red.

Será junto a la Slavina y más amigas en el CRACK! – 7º Festival Internazionale di fumetti e arte disegnata e stampata, en el c.s.o.a. Forte Prenestino, Roma.

FICHA DE LA PRAXIS#9_CONTRASSESUALITÁ_3D

Lugar: Forte Prenestino, Roma

Participantes: Espe Moreno y Slavina

Cuándo: viernes 17 de Junio, por la noche (hora por confirmar)

Objetivos:

- traspasar las fronteras, corporales y territoriales, en un ejercicio transfeminista profundo, contrasexual y revolucionario

- experimentar el sexo en el espacio público en un contexto no expresamente transfeminista

- reaprender a jugar y a reinventar el deseo.

MUESTRA MARRANA IV - OPEN CALL

2011-06-15T16:08:00.000+02:00

(scroll down for english)
La Muestra Marrana hace un llamado a todxs lxs marranxs del planeta!!!!

Estamos preparando la siguiente edición de la muestra para mediados de julio y queremos tu participación.

Si has realizado alguna producción audiovisual relacionada con el postporno, sexualidades subversivas, queer, bizarro, bdsm, o cualquier cosa que podría ser considerada “marrana” envíanos el material y tras una previa selección lo proyectaremos en la muestra.

Buscamos básicamente producciones DIY (Do it yourself), es decir, que si tu trabajo tiene el soporte de una productora, un copyright o una distribuidora oficial esta no es tu convocatoria.

Clic aquí para bajarte las bases y las instrucciones de envío.
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Muestra Marrana makes an open call to all the dirties of the world!!!

We are preparing the next edition of the festival at the middle of July and we want you to participate.

If you have made some audiovisual production related to postporn, dissident sexualities, queer, bizarre, bdsm or something that could be considered “dirty”, send us your film and after a previous selection we will screen it in the festival.

We are searching for DIY productions.

Clic here to download the terms and conditions of the open call.

♠ RI/FIUTARE IL RIFIUTO ♠ Note a margine di un EUROPRIDE ♠

2011-06-12T15:57:00.000+02:00

testo di WARBEAR

Rifiuto la morte del desiderio nel cimitero della vita.

Rifiuto la cittadinanza Italiana incapace di essere la sintesi di uno stato laico dove l'ingerenza cattolica costringe alla famiglia; un modello di vita fascista, eterocentrico, misogino, omofobo e assassino di ogni forma di differenza repressa come minoritaria.

Rifiuto il Governo Italiano che dalla nascita della questione omosessuale ad oggi ha alimentato in modo terrorista aggressioni misogine, omofobe e transfobiche di persone la cui unica colpa è quella di resiprare.

Rifiuto il cartello mafioso che fa della politica tutta, un'unica lingua pronta a leccare il culo al movimento Lgbtq Italiano nel gran Gala del Pride; dove l'unico orgoglio è la moneta dell'euro e l'esportazione dei suoi modelli di mercato eurocentrici come forma di "democrazia" mentre di diritti di sopravvivenza minima ancora non si vede traccia. Uomini e donne di ogni forma e genere continuano a morire per strada, nelle proprie case, nelle caserme aggrediti ed aggredite, picchiati e picchiate, stuprati e stuprate, accoltellati ed accoltellati.

Rifiuto il movimento Lgbtq Italiano che coltiva economie all'ombra delle grandi paure, cementificando associazionismi mafiosi che traggono profitto dall'omofobia senza sviluppare alcun reale processo emancipativo dalle condizioni sociali esistenti che vada contro i loro interessi di settore. Odio apertamente le associazioni che rivendicano politiche neoliberiste e omonazionaliste e mi rattristo al pensiero di chi sventola demagogia delle parole-chiave "parità, dignità, diritti" come puro strumento di marketing.

Rifiuto il concetto "Gay Friendly" delle multinazionali. Vomito al pensiero di dover comprare un mobile Ikea solo perché fa della correttezza politica uno strumento di marketing internazionale.

Rifiuto l'apparato sessista globale facente parte di una visione orribilmente biologica/naturalizzante della sessualità sulla quale si poggia larga parte della comunità gay e lesbica dove la misoginia e la transfobia sono i valori di base attraverso cui si sviluppano le identità.

Rifiuto le scale di valori medici occidentali che impongono la medicalizzazione violenta nei processi di transizione di genere, incentrata su una visione bioplare maschio/femmina basata, a sua volta, su norme sociali patriarcali, misogine e scioviniste.

Rifiuto il classismo e la privatizzazione della sessualità che, in base a sistemi morali cattolici e fascisti, impone uno scollamento del "diverso" dalla società civile sicché chi è economicamente garantito può vivere nella campana dorata dei suoi arresti domiciliari e nascondersi nel quotidiano sociale, mentre chi non lo è, costretto all'esposizione e alla violenza del quotidiano, ha il solo diritto di morire per strada o in galera.

Rifiuto gran parte del panaroma Queer italiano, nello specifico romano, e la sua "classe creativa" incapace di una riflessione critica ed una proposta politica. Aborro la commedia dei promotori da tre soldi che promuovono ignoranza facendo il gioco delle bandiere al vento. Essi vivono all'ombra di un clubbing la cui visione pressoché nulla finge l'alterità dal mercato dell'entertainment Lgbt ma ne elemosina le briciole. In tale ombra, gli attori sociali fanno piccoli cartelli dove il mercato viene organizzato in modalità monopolistiche secondo le quali l'abbattimento dei costi conferisce il massimo profitto su base identitaria. La parola queer diviene unita' di mercato svilendone e contraddicendone la potenza eversiva intesa come messa in crisi dei processi identitari; processi che i promotori da tre soldi hanno innescato proprio per manetere il livello della proposta il piu' basso possibile e guadagnare il più' possibile.

Dove non c'è futuro il presente va sensualizzato. Per questi motivi:

RI/FIUTO il rifiuto. RI/FIUTO il brutto. RI/FIUTO l'attivismo. RI/FIUTO lo scontro. RI/FIUTO il desiderio. RI/FIUTO il confronto. RI/FIUTO lo scarto. RI/FIUTO il gratuito. RI/FIUTO il complesso. RI/FIUTO il diverso. RI/FIUTO il sordido. RI/FIUTO l'osceno. RI/FIUTO l'infiltrazione. RI/FIUTO il tuo odore perché mi eccita i sensi e ti sbrano d'amore.

2011-06-07T22:30:00.001+02:00

LPM - Live Performers Meeting - Roma, 19-22 maggio 2011

foto claudia pajewski

2011-06-07T20:29:00.000+02:00

Taller "Repensar la sexualidad desde la ciencia ficción feminista"

2011-06-05T18:18:00.003+02:00

REPENSAR LA SEXUALIDAD DESDE LA CIENCIA FICCIÓN FEMINISTA

Taller impartido por Helena Torres y Esperanza Moreno

A partir de textos de las escritoras de ciencia ficción feminista Ursula K LeGuin y Octavia Butler, y partiendo del pensamiento de Donna Haraway, se propone conversar sobre sexualidades alienígenas y el potencial de la ficción en la interpretación y de/construcción de nuestras sexualidades.

Abandonando el sueño de un lenguaje común que no nos nombra, apostamos por un lenguaje colectivo, distribuido, encarnado, localizado y figurativo.
Este taller se presenta como un seminario de ocho horas de duración. Se propondrán diferentes ejercicios para generar material colectivo.

Tareas:
•Propuestas para un lenguaje que no reproduzca categorías binarias de sexo, género y raza.
•Ejercicios de escritura colectiva
•Creación de libros instantáneos a partir de microrrelatos.

Dónde: Espacio C.A.P.A. (antiguo Teatro Manantiales). C/ Alzira 9, Valencia.

Cuándo : 11 de junio de 2011, de 11:00 h. a 14:00h. y de 16:00h. a 20:00h.

+ INFO AQUI

GRAN TOUR – Graham Bell Tornado

2011-06-02T23:41:00.001+02:00

 Estais invitados a conocer mejor el arte del artista "polifacético", ex-drag,
inventor del flunk (flamenco- punk), y Ecologista Radical 
Graham Bell Tornado  
(antes conocido como Jackie Derrida, Jackie TV, y le comptessa) 

Viernes 3 Junio 21h, ESPACIO CAPA c/ Alzira, 9.
 Entrada GRATIS
Presentación del artista a cargo de Rampova Cabaret 
con proyección del documental "Los Medios" 

Sábado 4 Junio 21h, ESPACIO CAPA  c/Alzira. 
Contribución 5 euros
Concierto electro acústico de "La Gran Gira" por Gran Tour: 
Graham Bell Tornado (cantante/performer) y
Carlos Martínez “Le Maquiniste” (piano/ teclado, programación) 
con video proyecciones en directo por VideoArmsIdea


Gran Tour es un moderno cabaret-musical de estilo renacentista. 
 
Historia
El Grand Tour era un itinerario de viaje por Europa
que tuvo su auge entre mediados del siglo XVII y la década de 1820.
Fue popular entre los jóvenes británicos de clase alta y
servía para completar su educación y aprender diplomacia en París,
ética en Roma y amor en Venecia…
Nuestro Gran Tour musical enseña con ironía
las asignaturas mas pendientes en la actualidad:
la Etica, la Ecología y la Sostenibilidad. Un Anti-trenimiento Eco-musical
que no tiene miedo a nombrar los culpables!!!

DESALOJO DE LA KARPINTERIA.

2011-06-01T00:26:00.002+02:00

PUES SÍ, ESTA MAÑANA HABÍAN UNOS TIPOS DESTROZANDO LA CERRADURA

UNA VECINA NOS AVISÓ, Y TRAÍAN UNA ORDEN PARA TAPIARLA, LA GENTE

HA ECHADO UNA MANO PARA SACAR LAS COSAS DE DENTRO Y LA HAN TAPIADO.

OTRO SITIO QUE SE CONVERTIRÁ EN UN NIDO DE RATAS.

ESTE ES EL MUNDO QUE QUIEREN.

encontra de lo que los malos puedan pensar... esto nos hace fuertes, no importa el vínculo emocional, la energía puesta, el trabajo, todo ha valido la pena. ya pueden ir asustandose porque nos están despojando del miedo y cuando pierdes el miedo ya nada importa....

a todxs lxs q habeis puesto vida en la fusteria gracias por compartirlo, gracias por vivirlo... y como dijo un amigo, siempre que haya una sierra, habrá una karpintería!!!

m.

GRACIAS A TODXS LXS KARPINTERXS POR HABER HECHO DE ESTE SITIO ALGO POSIBLE, SI HAY KARPINTERXS HABRA' OTRA KARPINTERIA.