Presentación de Transfeminismos en Valencia
Jueves 15 de mayo 16.30h
Aula B.0.2 Facultad de Bellas Artes
Universidad de Valencia
Jueves 15 de mayo 16.30h
Aula B.0.2 Facultad de Bellas Artes
Universidad de Valencia
lunes, 12 de mayo de 2014
presentación de Piratte y Pornotullido a cargo de POST OP en Valencia
Miércoles 14 de mayo a las 20:00h presentación de Piratte y Pornotullido a cargo de POST OP en la mandrágora.
Pornortopedia, juguetes, protesis y ortesis con fines sexuales pensados para todxs.(diversidad funcional y prácticas postporno)
"No es lo que el postporno puede hacer por la personas con diversidad funcional sino lo que pueden hacer éstas por el imáginario colectivo"
Piratte , documental y revista fotográfica realizada por diversos activistas postporno de Barcelona.
La fotografía ha sido utilizada durante muchos años como medio para documentar y patologizar los cuerpos disidentes, ha mostrado las sexualidades y corporalidades minoritarias como “el otro” o “lo abyecto”.
Hoy somos nosotrxs quienes cámara en mano, y como si de una venganza se tratara, utilizamos los mismos medios para mostrarnos a nosotrxs mismxs, nuestros cuerpos, nuestras prácticas.
Lo que antaño fue mostrado como lo monstruoso ahora lo mostramos como algo bello, deseable, fuerte, contundente y envidiable.
Desde la confusión de biologías, géneros y prácticas ofrecemos un producto para el disfrute visual del consumidor. Cuerpos ignorados que se convierten en cuerpos políticos. Cuerpos hasta ahora representados como el otro, el abyecto, lo monstruoso, los mostramos como deseables, seductores, bellos y orgullosos de sí mismxs.
+ INFO: http://
Pornortopedia, juguetes, protesis y ortesis con fines sexuales pensados para todxs.(diversidad funcional y prácticas postporno)
"No es lo que el postporno puede hacer por la personas con diversidad funcional sino lo que pueden hacer éstas por el imáginario colectivo"
Piratte , documental y revista fotográfica realizada por diversos activistas postporno de Barcelona.
La fotografía ha sido utilizada durante muchos años como medio para documentar y patologizar los cuerpos disidentes, ha mostrado las sexualidades y corporalidades minoritarias como “el otro” o “lo abyecto”.
Hoy somos nosotrxs quienes cámara en mano, y como si de una venganza se tratara, utilizamos los mismos medios para mostrarnos a nosotrxs mismxs, nuestros cuerpos, nuestras prácticas.
Lo que antaño fue mostrado como lo monstruoso ahora lo mostramos como algo bello, deseable, fuerte, contundente y envidiable.
Desde la confusión de biologías, géneros y prácticas ofrecemos un producto para el disfrute visual del consumidor. Cuerpos ignorados que se convierten en cuerpos políticos. Cuerpos hasta ahora representados como el otro, el abyecto, lo monstruoso, los mostramos como deseables, seductores, bellos y orgullosos de sí mismxs.
+ INFO: http://
martes, 6 de mayo de 2014
5 maggio 2014 - archipelaghi postesotici
installazione
archipelaghi in lotta: isole postesotiche
archipelaghi in lotta: isole postesotiche
bâtiment B2 a Paris 8 Saint-Denis
dal 5 al 28 maggio, Parigi
Le isole hanno preso corpo grazie alla presenza, alle mani, agli occhi, alle parole, al supporto materiale delle persone vicine, che le hanno raggiunte, incontrate, messe in discussione, amate.
Le isole hanno preso corpo grazie alla presenza, alle mani, agli occhi, alle parole, al supporto materiale delle persone vicine, che le hanno raggiunte, incontrate, messe in discussione, amate.
abbiamo
cucito un arcipelago, la forma geografica delle nostre relazioni, una
rappresentazione delle alternative di vita anticapitaliste nelle quali siamo
impegnate.
Nella Storia e negli immaginari dominanti, le isole sono sconosciute, scoperte, deserte, selvagge, incontaminate, paradisiache. Esotiche, rappresentano degli ideali di puro erotismo.
Nelle nostre biografie e nelle nostre fantasie le isole corrispondono a dei luoghi che hanno subito e subiscono delle forme di dominazione nazionale, economica e turistica. I processi culturali, politici e storici che attraversano le isole le trasformano in dei luoghi complessi da vivere. Diventano pesanti: dei luoghi da cui andare via e dove è difficile vivere, dove desideriamo tornare, luoghi da decolonizzare, sempre presenti nelle nostre autorappresentazioni e interpretazioni del reale.
In continua tensione con i capitali e le metropoli, siamo impegnate a ripoliticizzare il souvenir, i ricordi e la storia di ognuna di noi in opposizione a tutte le storie imperialiste cui non vogliamo appartenere.
Le tre isole che abbiamo cucito portano una parola che compone la frase: "chi perde trova", il messaggio che vogliamo trasmettere a paris, uno dei centri dell'europa occidentale, capitale della francia colonizzatrice, capitalista y explotadora.
L'arcipelago occupa lo spazio dell'univerità di Paris8. Ogni isola è connessa alle altre attraverso delle trecce che le percorrono il vuoto della sospensione come strade. La superficie delle isole è composta da forme corporee, geocorpi, corpi vegetali che traducono una visione postesotica delle isole, l'idea di un arcipelago in lotta.
Nella Storia e negli immaginari dominanti, le isole sono sconosciute, scoperte, deserte, selvagge, incontaminate, paradisiache. Esotiche, rappresentano degli ideali di puro erotismo.
Nelle nostre biografie e nelle nostre fantasie le isole corrispondono a dei luoghi che hanno subito e subiscono delle forme di dominazione nazionale, economica e turistica. I processi culturali, politici e storici che attraversano le isole le trasformano in dei luoghi complessi da vivere. Diventano pesanti: dei luoghi da cui andare via e dove è difficile vivere, dove desideriamo tornare, luoghi da decolonizzare, sempre presenti nelle nostre autorappresentazioni e interpretazioni del reale.
In continua tensione con i capitali e le metropoli, siamo impegnate a ripoliticizzare il souvenir, i ricordi e la storia di ognuna di noi in opposizione a tutte le storie imperialiste cui non vogliamo appartenere.
Le tre isole che abbiamo cucito portano una parola che compone la frase: "chi perde trova", il messaggio che vogliamo trasmettere a paris, uno dei centri dell'europa occidentale, capitale della francia colonizzatrice, capitalista y explotadora.
L'arcipelago occupa lo spazio dell'univerità di Paris8. Ogni isola è connessa alle altre attraverso delle trecce che le percorrono il vuoto della sospensione come strade. La superficie delle isole è composta da forme corporee, geocorpi, corpi vegetali che traducono una visione postesotica delle isole, l'idea di un arcipelago in lotta.
***
un archipiélago, la forma geográfica de nuestras relaciones, que representan las alternativas de vidas anticapitalistas en las que estamos empeñadas.
En la historia de los imaginarios dominantes las islas son desconocidas, descubiertas, desiertas, salvajes, incontaminadas, paradisiacas, exóticas y representan unos ideales de puro erotismo.
En nuestras biografías y en nuestros imaginarios, las islas corresponden a unos lugares que han sufrido y sufren formas de dominación nacional, económica y turística. Los procesos culturales, políticos y históricos que atraviesan las islas las transforman en unos lugares, para nosotras, complejos de vivir y de dejar**.
En continua tensión en contra del capital y de las metrópolis, queremos repolitizar el "souvenir", nuestros recuerdos y la historia de cada una de nosotras, en oposición a todas las historias imperialistas a las que no queremos pertenecer.
Las tres islas que estamos cosiendo llevan cada una de ellas una palabra que compone la frase: "qui perd trouve/quien pierde encuentra" y eso es el mensaje que queremos transmitir a París, uno de los centros de la europa occidental, capital de la Francia colonizadora, capitalista y explotadora.
El archipiélago irá ocupando el espacio de la universidad de Paris 8. Cada isla, de larga unos cuantos metros, será conectada a las demás a través de trenzas de tela. La superficie de las islas estará hecha por geocuerpos y cuerpos vegetales para traducir una visión post-exótica de las islas, la idea de un archipiélago en lucha.
Exposicion "Archipielagos en lucha: las islas postexoticas"
Exposicion "Archipielagos en lucha: las islas postexoticas"
"Les îles postexotiques" es un proyecto trans nacional-sexual-lingüístic
***
Les îles postexotiques est un projet trans national-sexuel-linguistiq
il sangue non ha deciso
di chi sono le isole
-o dove sono-
nè le guerre
nè la fatica per raggiungerle
e, poi, lasciarle
non dirci utopiche
le isole esistono
sospese
sul vuoto e sul pieno
del mondo capitalista
che deve perdere.
sábado, 3 de mayo de 2014
2 maggio 2014- arcipelaghi postesotici
cordoni
le isole non
esisterebbero
se non ci fossero
delle tensioni
intrecciando le strisce di stoffa
a volte è
necessario aggiungere del tessuto
per allungarle
i nodi bisogna
farli tutti esterni
che siano visibili
politici
tiriamo da una
parte e dall’altra
per vedere se
reggono
per metterci alla
prova
conta che quello
che ci connette
non si sciolga
conta più il mare
che la terraferma
quello che c’è in
mezzo
per questo le isole
postesotiche
non stanno mai in
pace:
perché non sono mai
sole
e nasceranno ancora
pance meticcie
nere marroni rosa
militari e
ghepardate
ieri da valencia è
arrivata Julia
e ha cucito il
primo cordone.
ci ha raccontato che secondo la cosmovisione indigena
i figli fanno parte di una comunità
la responsabilità non è solo del padre e della madre
la responsabilità non è solo del padre e della madre
i bambini giocano e imparano intorno
e non hanno bisogno di ludoteche
dicko oggi ci ha detto che a dakar
da piccoli si sta per strada
non ci sono parcogiochi
“ in occidente per fare dei figli bisogna avere un conto in banca, una stabilità ”
“l’occidente vuole riprodursi solo per
mantenere un ordine, conservare dei privilegi e potere”
“è tutta un’altra strategia, infatti, fare figli per sopravvivere, in
nome di una resistenza."
mi filo, ti ago
Le isole saranno sospese nella corte interna
del bâtiment B2 a Paris8 Saint-Denis
dal 5 al 28 maggio.
viernes, 2 de mayo de 2014
1 maggio 2014 - arcipelaghi postesotici
sulla punta
oggi è tornato Dicko. Ci ha raccontato di una
volta che gli hanno detto che era exotique. Stava parlando con una
ragazza francese e c’è stato un malinteso. Dicko diceva grammaire ma
l’altra capiva grandmère.
"Tu veux
dire quoi? Grand-mère?!"
"Grammaire!"
"Toi, t'es
exotique!"
"Ça veut
dire?"
"Tu arrives
pas à sortir les bons sons!"
La lingua è un organo sensibile alle origini e alle trame.
In Europa abbiamo imparato la distinzione gerarchica tra lingue locali e nazionali, le regole di egemonia tra lingue nazionali. Ci ritroviamo oggi a parlare l'italiano, il francese, lo spagnolo, l'inglese, le lingue delle colonizzazioni.
In velluto rosso scuro e pizzo rosa rappresentiamo tutti i linguaggi che non si traducono nella scrittura, i neologismi e modi di dire che nascono dall'incontro con le lingue che non conosciamo. Tutti questi suoni insieme fanno risuonare l'arcipelago.
Sull'isola QUI abbiamo cucito una bocca vulcanica con sette lingue tra il raso rosso e il pizzo giallo. Le isole postesotiche parlano più lingue che possono per raccontarsi in modo indipendente. Per umettarsi le labbra. Per leccarsi le ferite.
Le lingue succhiano, si sovrappongono, si dominano,
si sfidano. Le isole postesotiche non parlano sempre delle lingue comprensibili
ma si sforzano, si tirano l’una verso l’altra.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
