viernes, 13 de diciembre de 2013

borrador BATTONZ kabaret en la Sala El Asesino

 
atención:
¡¡¡última actuación de 2013 de BORRADOR BATTONZ KABARET!!!

si aún no has tenido el placer de verlo, o eres unx de nuestrxs fans
incondicionales y no te lo quieres perder...

* el martes 17 de diciembre a las 22.30*
en EL ASESINO, en calle CEDRO 1, VALENCIA
¡hot hot hot!

"...al ser la vida en esta sociedad, en el mejor de los casos, un auténtico
aburrimiento,
y al no ser ningún aspecto de ella relevante en absoluto para las mujeres,
a aquellas con mentalidad cívica, responsables y entusiastas sólo les queda
derrocar el gobierno, eliminar el sistema monetario europeo, establecer la
autogestión total y destruir el sistema patriarcal."

desde una "versión personalizada" del manifiesto S.C.U.M. de valerie solanas

más infos www.ideadestroyingmuros.info

miércoles, 11 de diciembre de 2013

TRANSFEMINISMOS. Epistemes, fricciones y flujos


Aquí teneís el libro sobre transfeminismos compilado por Miriam García y Elena Urko en el cual está nuestra pequeña aportación como ideadestroyingmuros con el texto prácticas de atravesamiento: (over) flow. Muchas gracias a Miriam Y Elena por el esfuerzo en conseguirlo.

Miriam Solá y Elena Urko (comp.)
Prólogo de Beatriz Preciado
Esta antología pretende cartografiar la emergencia de toda una serie de discursos, prácticas políticas y producciones culturales ligadas al feminismo y a las luchas de liberación sexual y de género que habitan activamente los movimientos sociales del Estado español.
No es una recapitulación de todas las reivindicaciones y acciones que se han emprendido desde lo que podríamos llamar feminismos queer, transfeminismos o nuevos feminismos. Se trata más bien de crear un archivo para recuperar y mantener un legado de activismos, visibilizando las voces de algunas de sus protagonistas. Voces que desafían las formas de saber científico y del pensamiento institucional. A través de cada texto se reconstruye una genealogía, se lanzan preguntas, se visibilizan posturas, debates y colectivos.
Este libro es, sobre todo, un compromiso con la recreación y la reconstrucción de saberes subversivos, de experiencias y memorias políticas al servicio de quienes luchan en los intersticios del feminismo.

Participan: AITOZOLE ARANETA, ALEX AGUIRRE, AMAIA OROZCO, ANA BURGOS, BEATRIZ PRECIADO, BENGALA & MAGNAFRANSE, BROT BORD, CRISTINA GARAIZABAL, DIANA J. TORRES, DIEGO GENDERHACKER, ELENA URKO, HELEN TORRES, ITZIAR ZIGA, KLAU KINKI, LETICIA ROJAS, LUCIA EGAÑA, LUCRECIA MASSON, MEDEAK, MERY SUT, MIRIAM SOLÁ, O.R.G.I.A, POST-OP, QUIMERA ROSA, RAQUEL (LUCAS) PLATERO, SANDRA FERNÁNDEZ, SARA LAFUENTE, SAYAK VALENCIA, TEO PARDO, VERONIKA ARAUZO, YENDÉH R. MARTÍNEZ.

sábado, 7 de diciembre de 2013

UI FAK AUAR STORIS


Por fin ha llegado, después de una vida entera, la primera exposición colectiva de ideadestroyingmuros.
Empezaremos por los bares ya que son los espacios que, en nuestra historia, han sido lugares de trabajo. Es por esto que hemos elegido el Ubik Café como lugar de encuentro de muchas diversidades y específicamente por ser también el lugar de trabajo (como camarera) de una de nosotras. Creemos importante resignificar este tipo de espacios desde la creación artística para dar sentido y valor a los esfuerzos de emancipación económica colectiva.

Nos colgaremos de las paredes, proyectaremos los vídeos de videoarmsidea y iu fak auar stori.

A partir del día 12 de diciembre a las 19h en el

Ubik Café - c/ literato azorín 13.

Hasta el 12 de enero.

Os esperamos
idm

martes, 3 de diciembre de 2013

KABARET BATTONZ en el Fusionart

Miercoles 11 de diciembre el Borrador Battonz Kabaret en el Fusionart de Benimaclet, Valencia-
21.30h

sábado, 23 de noviembre de 2013

BATTONZ en BAILËN 44


...si todavía no has visto este kabaret... si siempre te preguntaste quien era valerie solanas... o si simplemente tampoco sabías andar con tacones pues súbete al tren de las battonz!

te esperamos domingo 24 a las 21h en el Bailén 44
al lado de la estación del norte,
entrada libre, salida... a peluca!

intervendrá y nos presentará Violeta!!!

"...al ser la vida en esta sociedad, en el mejor de los casos, un auténtico aburrimiento,
y al no ser ningún aspecto de ella relevante en absoluto para las mujeres,
a aquellas con mentalidad cívica, responsables y entusiastas sólo les queda derrocar el gobierno, eliminar el sistema monetario europeo, establecer la autogestión total y destruir el sistema patriarcal."

desde una "versión personalizada" del manifiesto S.C.U.M. de valerie solanas

más infos www.ideadestroyingmuros.info

martes, 19 de noviembre de 2013

Corpi geopolitici: confini italiani a sud e a est, frontiere sessuate e narrazioni transnazionali

Les Îles Postexotiques Les Îles Postexotiques

Resum

A partire dalle storie del secondo dopoguerra di territori frontalieri a Nord-Est e a Sud d'Italia, ci proponiamo di riattraversare la geografia simbolica dello Stato italiano e di trasformare i concetti di Sud, Est, periferia, frontiera, per come sono stati prodotti e utilizzati dalle autorità accademiche e istituzionali. Assumere un posizionamento minoritario permette di riconoscere la propria posizione strategica e di contraddire la pressione virile del/la capitale. La messa in relazione delle storie di territori frontalieri evidenzia la necessità di decostruire le divisioni (Nord/Sud, Est/Ovest, uomo/donna, centro/periferia…) che marcano profondamente gli immaginari collettivi e dis-orientano, incitando a nuovi spostamenti verso le/i capitali/e del Nord e Ovest Europa.

publicado en la revista scientifica de la universidad de barcelona lectora _ revista de dones i textualitat

viernes, 15 de noviembre de 2013

svenite svenite tutt@

Domenica 17 novembre ADA Lab organizza un brunch speciale per il

Drag Freegan Cabaret

mascherata degenere senza corone né troni
con Slavina

calendario hotsquat
Il cabaret si propone come zona de-genderizzata e spazio di attraversamento collettivo nel quale, attraverso il travestimento e la sovversione poetica, demistificare e prendersi gioco dell’identità imposta.
Benvenute piume, baffi, tacchi, parrucche e leather.
Sovvertiamo le convenzioni e codici di rappresentazione binaria maschile/femminile, immaginiamoci incategorizzabili almeno per un giorno, sabotiamo la guerra dei sessi. Facciamolo insieme!

Il brunch comincia alle 11 e chiude alle 16. Ci saranno proiezioni di corti, monologhi, reading e performance.
È gradita la mascherata (se ne hai porta e condividi trucchi e vestiti assurdi, ci serviranno ad allestire un dressing corner)

Be queer, be happy, be yourself and be amazing!

Il laboratorio postporno con Slavina è stato sospeso per mancato raggiungimento del numero di iscritt*. Proveremo a rifarlo: se sei interessat*, parliamone domenica al brunch!

jueves, 7 de noviembre de 2013

streaming of HUMAN INSTALLATION 0 - CHRYSALIS



    


Are you asleep or dead?"
– My Mother the shell,
I the daughter but mud,
I’m alive, can’t you hear me breathing?”
I thought it was the wind” (Kyrahm)
The voluntary isolation is the illusion of feeling safe.

Welcome to Human Installations!
We would like to thank you for your participation to our “Chrysalis” project that will happen November 8th thru November 9th. It’s a 24 hours no stop live-performance that will physically take place at Fortezza da Basso in Florence (Italy) hosted by the Florence Tattoo Convention, and from there broadcasted in live streaming.
Kyrahm created the performance Human Installation 0: Chrysalis in 2009. She remained closed in a cocoon for 27 hours in the middle of a square of Rome, looked after by her own mother who cared about her basic needs. The performance, broadcasted in live streaming, opened Mut-Azioni Profane, Body performance art festival conceived by her and curated together with Julius Kaiser. In 2010 Chrysalis was present in Ferrara (Italy) at the V International Contemporary Art Biennale, and in 2012 it was awarded with the Premio Adrenalina at the Museo di Arte Contemporanea di Roma.
At Florence Tattoo Convention Kyrahm will stay in the cocoon for 24 hours and Julius will coordinate all the multimedia.
We want to focus our attention to the importance of the sharing act, thus the collective ritual.
Thanks to your support and collaboration the Chrysalis will be spread around the globe. With a simple embedded code to be added to your website it will be possible to share the stream with your visitors. You may also want to involve any other entity that might be interested in participating to this project, or organize public projections and screening in any location.

LIVE STREAM INSTRUCTIONS

Friday 8th November
  • 3.50 p.m. Live Streaming broadcast STARTS
  • 4.00 p.m. Live performance (Kyrahm gets in the Chrysalis)
Saturday 9th November
  • 3.30 p.m. Kyrahm comes out of the Chrysalis and gets to recover (eating, drinking etc), and then she will leave. This period may vary depending on the situation.
  • 4.00 p.m. approximately Live streaming broadcast ENDS
Local time is Central Europe Time = GMT+1
Check here your corresponding time zone here http://www.worldtimebuddy.com
Our official Human Installations WebTV web page is
Human Installations WEB TV Channel on Live Stream platform:

VIDEO ONLY WINDOW Embedded code:
Use the below code to stream the video on your web page.





CHAT ONLY WINDOW embedded code
Use the below code to have the chat channel window available on your page


Watch live streaming video from humaninstallations at livestream.com

VIDEO + CHAT COMBO WINDOW embedded code
Use the below code to have in one window both video + chat


MAP COUNTER embedded code
To visualize the visitors locations you may want to also add the below code somewhere below the page. At the end of the stream we will have an overview of the participations.






            





sábado, 26 de octubre de 2013

"FLAMING CREMÁ DRAG PARTY " en el Octubre Trans VLC 2013 + expo sut-garcía en el camerino!

Hoy a partir de las 20h en CSA La Dahlia, C/Cami Vell de Xirivella 23, Mislata, por el octubre trans celebramos fantabulosa Fiesta interactiva de Drag Radical con la herreria, the house of bent. la "vestizione", la preparación colectiva de lxs drags, sean queen, king, post, avant, 80' o futuristas, antispecistas... Desfiles y locos juegos participativos como el arranque de peluca, el limbo, algún que otro playback y el super photocall estilo crowd surfing.

Y mañana a partir de las 20h, con vuestra resaca, venirsus en crowd surfing a la taberna Camerino por la inauguración de la expo bolge_sut-garcía. Nos encantaría veros por allí.

 https://scontent-b-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/1383302_376861242445782_929359496_n.jpg

martes, 15 de octubre de 2013

art verona, sezione indipendents – cuntemporary

13 ottobre2013

volevamo stupirvi iniziando con un bell’ esempio di autorappresentazione, facendo un’orgia con giulietta ma visto che giulietta cade a pezzi, come abbiamo letto ieri sul giornale di verona - sta perdendo una mano e la tetta sinistra- vi presentiamo il collettivo di cui facciamo parte. ne facciamo parte noi e altre ragazze che si trovano in questo momento a valencia. si chiama ideadestroyingmuros ed è un collettivo transculturale di militanza poetica e attivismo dis/educativo che si occupa di pratiche artistiche, autoantropologia e sessualità. nasce nel 2005 in italia, a venezia.
tra friuli e veneto è il contesto sociale in cui ci siamo incontrate, un ambiente di merda, una zona grigia in cui ci siamo sentite per diverso tempo e per diversi motivi non desiderate, parti di un progetto capitalista filoamericano che si stava localmente costruendo in relazione frontaliera al socialismo autogestito jugoslavo e in una relazione complessa rispetto al sud italia.
stare insieme in questo territorio iper-produttivo e individualista aveva a che vedere con un’idea folle e nostalgica di collettività che poi nel tempo si è concretizzata sempre di più.
durante il ventennio berlusconiano abbiamo scelto di emigrare perché ad un certo punto ci è stato chiaro che non avremmo potuto realizzare i nostri sogni. non si è trattato semplicemente di una scelta, noi l’abbiamo vissuta come una forma di autoesilio che ha rappresentato un fattore di emancipazione positiva e radicale.
proveniamo da zone periferiche e ci siamo spostate verso dei contesti che ci sembravano “centrali” che ci attraevano per le possibilità che potevano darci, oppure abbiamo preferito traslocare in luoghi immaginati, in un primo momento, come marginali.  
spostarsi dall’italia del nord alla spagna, verso i primi anni 2000, ha comportato anche in modo imprevedibile dei cambiamenti nel vivere la sessualità e nella possibilità di vivere l’omosessualità in una forma visibile e pubblica.
questo processo ci ha reso coscienti di come alcune opportunità siano comunque connesse a contesti capitalisti che ne articolano e strutturano le forme ed i limiti e soprattutto come l’economia rosa si appropri delle lotte depoliticizzandole ed assorbendone la potenza, invisibilizzando i movimenti e gli attivismi reali e ponendosi in opposizione ad altri contesti etnicizzati, razzializzati e considerati incivili.
in questo senso, dunque, anche l’omosessualità è diventata per alcune di noi, in spagna, un centro in quanto potenzialmente omologante. pertanto rispetto alle attuali politiche statali lgbt, scegliamo di situarci in quanto sessualità diasporiche.
l’acquisizione di questo posizionamento rappresenta una forza anche rispetto al contesto italiano dove, ancora oggi, viviamo in un modo molto marcato la pressione sociale e cattolica verso l’eterosessualitá obbligatoria. la forza consiste nell’avere potuto creare altrove, in questo esilio volontario, strumenti di contrasto a questo regime con la consapevolezza che sarebbe inutile ridurre la lotta alla rivendicazione di una identità omosessuale istituzionalizzata.
pertanto, il nostro sguardo sulla politica economica dei corpi negli USE resta scettico.
 
anton 
siamo qui oggi presenti in quanto battonz. 
battonz è una pratica di resistenza femminista quotidiana nata e diretta contro, il contesto sessuofobico delle società del nord. battonz è una parola che ci siamo inventate quando avevamo più o meno 17 anni. è una rivisitazione della parola battona, marpiona, che ci ricorda le prostitute che vedevamo lungo una strada grigia che univa i paesi dove vivevamo, la pontebbana. una strada battuta anche da pia covre e carla corso, pioniere nella lotta per i diritti civili delle prostitute.
l’attitudine battonz e un’arma di autopotenziamento. è un’ attitudine positiva e sessuale verso la vita, che mi ha salvato la vita o meglio mi ha salvato da una vita triste, grigia, anestetizzata ma anche privilegiata che mi offriva il contesto geo-politico del nord est italiano dal quale provengo. con il tempo e nel corso degli spostamenti l’attitudine battonz è diventata un modo per entrare in relazione con tutti i nuovi contesti in cui ci trovavamo valorizzando quello che in noi (saperi, strumenti, esperienze, corpi) può esercitare un potere di attrazione sessuale, amoroso, sovversivo verso gli altri.
per tutti questi motivi l'attitudine battonz è anche una questione di stile, che grazie all'utilizzo del corpo e di un'estetica battona diventa una forma di fare micropolitica femminista. il renderci visibili in questo territorio in una certa forma ha permesso di confondere, stravolgere, sovvertire un immaginario standard di omologazione generale, dove più ci si vede uguali più ci si sente vicini ma anche più tristi. visto che quella che ci proponevano non era la nostra idea di stile avevamo bisogno di sovvertirla, per questo usiamo l'autorappresentazione e l'essere eccentriche come pratica dissidente e rivoluzionaria. quello che noi mostriamo al mondo è anche quello che noi amiamo. ciò che è diverso/a e strano/a. quando parlo di stile non mi riferisco alla moda in vigore e al lusso delle grandi marche e neanche ai canoni estetici e alle pressioni sociali esercitate sul corpo femminile che il ventennio berlusconiano ha riproposto per troppo tempo, ma penso a come immaginarmi una maniera di stare al mondo.
concretamente, parlando di pratiche anticapitaliste ma imprescindibili per uno style battonz eccentrico, una è sicuramente il riciclaggio, che è un processo per ridare vita o nuova utilità a un oggetto, capo, tessuto etc. già esistente ma obsoleto. come farlo resuscitare : reinventarsi, reinventando, anche divertendosi, senza spendere troppi soldi, per esempio, incontrandoci in casa con altre amiche per scambiarsi i vestiti al posto di andare al centro commerciale.
la pratica del riciclaggio ci aiuta e ci insegna a decontestualizzarci, a guardare con altri punti di vista, ma anche a dar valore alle cose lasciate da parte per rianimarle. sviluppando la nostra capacità eclettica usiamo l'autorappresentazione anche come pratica post-esotica.

vesna
Autorappresentarsi battonz è un modo di essere, di vivere, di entrare in relazione con le persone, con le situazioni. Ma non è universale. La forza delle battonz è segnare e attraversare i corpi come fossero territori. Per questo le esperienze di spostamento sono così importanti nei nostri vissuti.
Io, qui, sono una battonz terrona. Ci ho pensato molto mentre mi preparavo a quest’incontro con voi, oggi. Sono arrivata qui per studiare antropologia e mi ritrovo vestita da nativa. E’ stato un giro lungo. Partendo dal lavoro che stiamo portando avanti con Benazir (le immagini che scelgo per i video) e con IDM, penso che la mia forza sta nel rappresentare ai Nord che ho scelto di attraversare, con cui scelgo di configgere, il Sud per come l’ho vissuto, voluto perdere e lo vivo ancora oggi.
Ho preso coscienza che posso definirmi così durante i lunghi mesi di vita a verona, in cui sono venuta a sapere con mia sorpresa che non solo esistono espressioni come “terrona”, “fare una terronata”, “fare come i terroni”, ma circolano nel linguaggio corrente ed appartengono al senso comune. Probabilmente nella quasi totalità delle occasioni non hanno un portato discriminatorio nei confronti di chi proviene dal sud italia. Non c’è dubbio, infatti, che rispetto a chi proviene da altri continenti, si tratta di una differenza che ha diverse condizioni di visibilità e tende ad essere ad uno sguardo superficiale del tutto inefficace.
Ho capito quale è per me il senso della fiction come pratica politica, della performance, del performare quotidianamente un’identità, una definizione, un orientamento sessuale. L’ho fatto infinite volte, l’ho detto anche, l’ho persino scritto. Però pensando a cuntemporary, la fiera delle meraviglie, mi pare di avere per la prima volta colto fino in fondo che cosa significa. Lo colgo attraverso questa esperienza perché in questa circostanza performo una differenza poco affermata o affermativa, perché è una differenza “del passato”, su cui il politically correct lavora da più tempo, perché è una differenza che è considerata in generale meno sostanziale di altre. Alla fine sei italiana. Impegnati, puoi integrarti benissimo qui. Nessuno lo noterà. Non conta più se sei del nord o del sud. Sono luoghi diversi, certo, però alla fine: dipende da te. Conosciamo tutti imprenditrici del sud, e poveracci del nord, ormai. Ormai poi in Italia la crisi è ovunque, al nord non c’è più l’opportunità di lavoro di un tempo.
Io poi sono del sud? Di quale sud? In che senso? Voglio essere definita così? E’ così importante per me essere di questo fantomatico sud? No, in sé non lo è. Direi non lo è affatto. Emigrare contiene in sé anche il desiderio di non appartenere più, di trasformarsi, di non essere più quella di un tempo, quella di un luogo.
Qui, arriva quindi la presa di coscienza del valore estremo che ha fictionare, performare, inventare un’estetica terrona che chiameremo postesotica.
Quale senso ha, a questo punto, inventarsi un’estetica terrona postesotica?
Probabilmente, se non avessi incontrato le altre battonz, se non avessimo fatto con loro un lavoro profondo instancabile doloroso infinito, se fossi riuscita ad integrarmi in questo nord senza problemi, se non avessi vissuto delle esperienze incredibili di disorientamento, se non avessi dovuto chiedermi mille volte quale è la realtà perché non lo capivo più, se non avessi dovuto restare imbambolata e muta davanti ai gesti o alle parole delle persone perché non ne coglievo il senso, né immediato né profondo, penserei che l’estetica terrona non serve.
Invece ho incontrato le battonz e ho vissuto tante volte queste sensazioni.
Dunque penso che non potendo, strutturalmente, né volendo, tenacemente, integrarmi, devo marcare una differenza. Quale è la sostanza di questa differenza? E’ da inventare volta per volta. A seconda delle circostanze. L’autorappresentazione terrona postcoloniale non ha un contenuto fisso. Né posso spiegarne le componenti, in questo momento, più di tanto. Per più ragioni: perché una cultura non può essere descritta, ma solo agita, incarnata, vissuta; perché se spiegassi ora, sarebbe come mostrarvi tutte le mie armi. Come farei quando mi attaccherete?
L’estetica terrona postesotica non devo inventarla dal niente, dal nulla. Esiste e non esiste. Le differenze non esistono, si possono soltanto fare esistere. Ci si può appoggiare su alcuni stereotipi e luoghi comuni. Mi serve, quando serve, per dire in un dato momento: io non sono come voi, come la gente di qui. Ho un’altra storia, e quest’altra storia mi autorizza e mi dà la forza di : stupirmi ancora di quello di cui voi non vi stupite più. Cioè: io posso sognare un mondo diverso perché vengo da un mondo diverso. Questo non implica che il mondo diverso da cui io vengo sia migliore o peggiore. Implica solo che è un altro. (forse un tempo questa cosa era data dallo schieramento politico, “io sono comunista, io sono fascista”, etc. Poi con la rivoluzione femminista, questa "fede" ha iniziato a dovere partire dai corpi e dalle pratiche: io sono donna, io sono lesbica etc ma il mio percorso di vita, oggi, qui con voi, mi induce a scegliere un’altra prospettiva)
Un’alterità che io posso fictionare, non nel senso di camuffare, ma nel senso di fare uscire dalle mie origini i significati che mi servono di più per vivere il mondo secondo i miei desideri. E' un trucco, una strategia.

dana
per noi si tratta di trovare il modo di rappresentare le relazioni tra la sessualità e la razza, attraverso una prospettiva pro-sex e situata.
i femminismi pro-sex vedono nella sessualità un campo di sperimentazione da occupare in modo radicale. “situarsi” è una pratica importante specialmente per rendere visibili i limiti, propri ma anche sociali, di un dato contesto geopolitico di riferimento.
uno dei nostri obiettivi è mettere in discussione la gerarchia tra i sessi, quindi la gerarchia tra razze, su cui si fonda la conservazione del potere nel contesto europeo contemporaneo: che è bianco e maschile.
ogni tipo d’identità è relazionale, lo sbiancamento delle minoranze ha luogo in relazione agli “altri” cioè adottando il punto di vista e le gerarchie razziali decise dalla maggioranza dominante. questo rivela la vera natura del processo di razzializzazione che ha a che fare con le gerarchie tra razze piuttosto che solo evidentemente con la pigmentazione della pelle. se riguardo al razzismo vogliamo parlare di colore bisogna capire se si tratta di colore apparente, potenziale, immaginario o reale. in questo caso le nostre pratiche e le nostre autorappresentazioni si situano tra l’immaginario e il reale. se vogliamo parlare di colore “reale” lo facciamo dando spazio e potenza al nero. chi amo è nero, le battonz per me sono nere. a roma capitale d’italia e dell’impero, mia madre è nata nera, perché faceva parte di una comunità etnica minoritaria che ha subito lo sbiancamento. tutto l’est e tutti i sud che si spostano ad ovest e a nord: sono neri.  
invece se qui, cioè a nord, vogliamo parlare di colore “reale”, cioè apparente, puntiamo sull’autocritica e proponiamo la messa in gioco della capacità di “perdere” della donna bianca: perdere le ossa, perdere il freddo, perdere il bianco, perdere il nord significa mischiarsi con altro, a volte è il morbido, il calore, il nero, il sud e i sud del mondo. la ricerca per noi serve a trovare con questi altri mondi dei nuovi punti in comune, reali e immaginari.
certe pratiche battonz sono costituite dal desiderio di rubare al nord e di condividere. sentiamo il desiderio di aprire alle altre questa rivincita sul mondo, personale ma anche collettiva, e di fare in modo che questa nuova percezione delle alternative reali che abbiamo stravolga la normalità che ordina le regole di ogni “famiglia” in relazione al modello di sviluppo occidentale.
come vivere delle forme di sessualità dissidenti? e perché rappresentarle? perché esiste qui una sessofobia dilagante che è angosciante. poi perché il fatto di mischiarsi con persone dello stesso sesso o con persone di diverse provenienze crei una altra storia dell'arte. come se in questo momento la storia dell’arte venisse investita dalla storia di una umanità postesotica. la nostra storia è già fatta di auto-rappresentazioni post-esotiche che servono a tracciare nuovi percorsi artistici, che sono anche radicalmente in connessione tra loro e anticapitalisti. come dire: siamo con voi ma la storia va anche nella nostra direzione.
le storie dei luoghi sono le storie di corpi che s’incontrano e che si dividono, le storie che riguardano i nostri corpi e i corpi che amiamo sono storie di frontiera. di frontiere economiche, linguistiche, geopolitiche e sessuali. un posizionamento frontaliero invece di essere un problema, ci aiuta a trovare un nuovo spazio auto-critico e di autodeterminazione per tutto ciò che ha una forza postesotica. un nuovo spazio che è dunque anche fisico, artistico, relazionale, auto-rappresentativo e no wad, senza guinzaglio.

azioni: 
dildo rosso anale con inchiostro nero: maneggiato da vesna come fosse una penna. poi mentre anto parla, vesna apre l’inchiostro, lo mette nella mooncup, intinge il dildo.
mentre parla vesna, dana disegna con le dita sul cuore-tatuaggio della anto un'explosione, perché l’idea di sud si lega alle ammazzate, alle bombe, ricorda le stragi di mafia, il love, il sangue, tutto.
vesna con il dildo scrive “chi perde trova” vicino alla pistola tatuata sulla schiena di dana. se tu nasci in una situazione di perdita o in una situazione perdente la frase “chi perde trova” ha il senso di risignificare tutto. la pistola ha il senso di riappropriarsi di una violenza contestuale o, dall’altra parte, di proporre una violenza oppositiva.

a verona in questo momento diventa importante autorappresentarci, demolendo la loro idea di razzismo e di omofobia, che è un'idea fatta espressamente per impedirci di stare insieme
dunque significa per noi anche parlare di amore

sábado, 12 de octubre de 2013

BORRADOR BATTONZ KABARET mini tour


Venir armadxs de vuestro glamour os esperamos 
con purpurina y gin tonic.

BORRADOR BATTONZ KABARET 
18 octubre 2013 a las 23'00h
en la sala Clan Cabaret de Alicante
organiza L'aparadora

el sabado 19 octubre 2013a las 20h en la Azotea de Murcia

jueves, 3 de octubre de 2013

Archivio QueerItalia - arte teoria e attivismo

domenica 13 ottobre 16:30-17:30 
[TALK] L’orgasmo degli occhi: Benazir (in collaborazione con ideadestroyingmuros).
Presentazione e selezione di video di tema post-pornografico del gruppo femminista Benazir di Verona, In collaborazione col collettivo artistico e internazionale ideadestroyingmuros

COMUNICATO STAMPA

ARCHIVIO QUEER ITALIA 

Sezione Independents di ArtVerona (10-14 Ottobre 2013)
Curatrice e fondatrice: Giulia Casalini
Organizzato con  CUNTemporary (Arts | Feminism | Queer)

ArtVerona 2013 (sezione Independents) ospiterà Archivio Queer Italia: un programma che sconvolgerà il consueto formato fieristico attraverso una serrata e inaspettata serie di performance, presentazioni, discussioni, video e installazioni. Il programma si svilupperà attorno al tema della non-normatività “queer”, dentro e fuori lo spazio fieristico.
Il progetto “Archivio Queer Italia” nasce come piattaforma in continuo aggiornamento (con un’open-call che resterà sempre aperta) sulle realtà italiane che abbiano un’espressione artistica o teorica “queer”. In parallelo alla piattaforma online, Archivio Queer Italia inaugura all’interno della fiera ArtVerona dando risalto ad alcune tra queste realtà selezionate, manifestandosi in forma di “archivio fluido” – caratterizzato da opere e presenze “impermanenti”. Seguendo questo concetto di archivio, è stato elaborato un “festival”, che vedrà succedersi a ritmo costante performance, discussioni, presentazioni, video e installazioni temporanee che criticano e sovvertono il concetto di “norma” – non solo nei contenuti ma anche nella forma. Gli artisti/performer, infatti, assieme all’utilizzo dei luoghi “ufficiali”, esploreranno quelli “non adibiti” e provocheranno situazioni inattese all’interno della fiera stessa. Alcuni degli eventi avranno luogo anche nel centro cittadino.

Lo spazio Archivio Queer Italia ospiterà anche conversazioni e presentazioni di alcuni tra i personaggi di spicco del mondo accademico e curatoriale che hanno già affrontato le tematiche queer e le questioni di genere in Italia. Tra i partecipanti; Lorenzo Bernini, Massimo Preraro, Paola Di Cori, Marco Pustinanz e Francesco Urbano & Ragazzi.

Performance di Konstantina Alexopolou, Maurizio Buongiovanni, Eyes Wild Drag, Maria Teresa Gavazzi, Andy Gio, exvUoto, Giovanna Lacedra, Erique La Corbelle, Roberta Orlando, Anna Ramasco, Shakinart e VDREY feat. Schultz.

Video (fra gli altri) di Andrea Abbattangelo, Sara Benaglia, Benazir, Dulce Garcia, ideadestroyingmuros, Atletica Smalti, Diane Busutti, GendErotica, ConiglioViola, Tiziana Contino, Gelato Al Veleno Production, Kyram and Julius Kaiser, Sarah Koppel, Anna Lopez, Nicola Ruben Montini, Mery Sut, Chiara Trivelli, Cosimo Terlizzi, Fagarazzi Zuffellato. Opera sonora di Sergio Racanati e installazione performativa di Toisha Tucker.
Archivio Queer Italia è un progetto curato e fondato da Giulia Casalini (co-Direttrice di CUNTemporary e curatrice indipendente). Con l’aiuto, organizzazione e partecipazione del team CUNTemporary: Diana Georgiou (co-Direttrice), Beatrice Balfour, Ana Grahovac, Laura Di Nicolantonio e Claudia Rossini. CUNTemporary (con sede a Londra) è un’organizzazione non-profit che conferisce visibilità a teorie e pratiche artistiche femministe e queer.

Per maggiori informazioni consultare il programma allegato.
Scarica il Comunicato Stampa in ITALIANO / Download ENGLISH Press Release 

martes, 3 de septiembre de 2013

borrador battonz kabaret al saler!

casal d'esplai, c/ Gola de Puchol, s/n 46012 El Saler (Valencia)

¿ganas de un verano infinito?
veniros al borrador battonz kabaret adentro de las XVIII JORNADAS CONVIVENCIA DE PERSONAS SEROPOSITIVA organizadas por avacos 

EN EL CASAL D´ESPLAI, EL SALER a las 22h


y después nos tiramos al mar bajo la luz de la luna,
a ver como nos transformamos si nos mojamos después de la medianoche!
después de haber dejado a la vuestra derecha el lago de la albufera doblad a la izquierda y dejad los coches aparcados como si os fuerais a la playa, tomad el camino que indica el mapa abajo y en 15 minutos andando entre arbustos habéis llegado, o veniros en bicicleta!
https://sphotos-a-mad.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/p320x320/1236276_10201260995420793_569069771_n.jpg

entrada libre y salida a la gorra, que digo gorra... digo peluca!

sábado, 27 de julio de 2013

ATLANTE D'ITALIA-autobiogeografie di minoranze allontanate

di SBRIGEFCLANVDJMP
è una raccolta di scritture e, più in generale, di segni del territorio: immagini, fotografie, disegni che esprimono il posizionamento, proprio o condiviso con altr*, rispetto ai contesti d’origine. Pezzi di “autogeobiografie” di persone nate tra gli anni Settanta e gli anni Ottanta in Italia, composti a partire da una serie di questioni su un senso di casa sicura, troppo sicura, insicura, troppo insicura e tutte le
altre intensità sperimentate a partire da un disagio vissuto, in uno stare minoritario, come se appunto appartenessimo ad una minoranza dispersa e remota.
Presentato all'incontro “Non sto quindi a Napoli sicura di casa”. Conference in Memory of Fabrizia Ramondino (1936-2008), Institute of Germanic & Romance Studies, Università di Londra, 15-16 gennaio 2010.
link al testo QUI

domingo, 23 de junio de 2013

IDM Plaza del sexo-Festival, Torino


Sabato 29 giugno ideadestroyingmuros nella Plaza del sexo-Festival, torino.
grazie al colletivo altereva
+ INFO Qui

lunes, 3 de junio de 2013

SCUM BABY SCUM

el 3 junio de 1968 valerie solanas realizaba una gran obra de arte


disparaba a andy warhol



miércoles, 22 de mayo de 2013

bono BATtonz ...» BON VOYAGE



las BATTONZ
se autosubvencionan
...los sueños que complican, ensucian, mojan, salvan, desplazan, cambian la vida»


le BATTONZ 
si autosovvenzionano 
...i sogni che complicano, sporcano, bagnano, salvano, spostano, cambiano la vita»


les BATTONZ
s'autosubventionnent
...ces rêves qui compliquent, salent, mouillent, sauvent, déplacent, changent la vie»


packaging magnafranse.tumblr.com
 

sábado, 11 de mayo de 2013

¡¡BATTONZ ANDIAMO!!!


KABARET BATTONZ en el Levante

Mural y cabaret


Carles Recio
Pasan últimamente cosas realmente extraordinarias. A una concejala socialista de Alicante, unos curas le han metido una Biblia en la vagina y ella ha tenido que recurrir al twiter para que se la saquen. En la misma red social un asesor de Compromís transfigurose en marqués de Sade azotando a Rita Barberá. Nuestro congresista upedemócrata descubriendo la supuesta farsa de la violencia de género. El diputado Baldoví protagonizando un falso streptease en el Congreso, pues en lugar de quedarse en pelotas sólo se aligeró de la camisa?Con toda esta galería de personajes en la oposición, dignos émulos del añorado González Lizondo ¿quién puede criticar al gobierno popular? ¿a que sombra nos arrimamos? ¡Si Tod Browning reviviera rodaría una nueva versión de Freaks! Menos mal que algunas luces se encienden en el camino. La sociedad civil busca volverse lúcida y vivir en un sueño teledirigido, como pregona el Lúcido de Rafael Spregelburd que se escenifica en el Flumen. El Instituto Francés, cuya encargada cultural es Celine De Dianous, inauguró el mural de Vinz en su patio. Vinz es un artista ruzafeño famoso en medio mundo, pero silenciado aquí. Estudió en la Politécnica y viaja al extranjero continuamente. Su obra es esencialmente efímera, un artista de calle. Llaman la atención sus originales creaciones, principalmente cuerpos desnudos coronados por testas de aves y animales. Siempre justifica las intervenciones con agudas críticas sociales y políticas.
Pascal Letellier, director del Institut, ha demostrado tener mucho olfato. Descubrió casualmente una obra cabañalera de Vinz y lo buscó para que le decorara una pared. Así se creó un nuevo mural sobre «Gernika» donde el «Euro» es arma mortífera que cae sobre España y la destruye. Un ser astado intenta sujetar la estabilidad que se derrumba, mientras que la paloma de la paz estalla en mil pedazos. A su lado, una mujer con cabeza de gallina protege a un pollito hambriento. Un caballo se rebela contra el desastre mientras un policía con rostro de saurio intenta frenarlo. Al otro lado un hombre-pescado se hunde mientras los bancos le arrebatan su casa. Un chico-pelícano cuelga su equipaje al hombro rumbo al exilio laboral. Menos mal que una dama aguileña aparece radiante portando una vela encendida, representando la Esperanza. Vinz es un artista amabilísimo que explicó la obra personalmente. Tiene una manía notoria: no deja fotografiar su rostro. Hubo que fotografiarse con él de espaldas para guardar un recuerdo.
La guinda de la semana la pusieron las actrices del Cabaret Battonz en el Sporting Club de Russafa. Una única actuación a tope de gente. Muchas chicas que asistieron a las jornadas lésbicas valencianas en Beniarbeig, organizadas por Lambda, siguieron la fiesta en este fascinante espectáculo que destroza concienzudamente el machismo, basándose en el Manifiesto Scum de Valerie Solanas. En este Manifiesto Escoria la autora proponía aniquilar a todos los hombres para que las mujeres pudieran vivir tranquilas en una sociedad femenina perfecta.
Valerie predicó con el ejemplo, y se propuso asesinar a Andy Wharhol para reivindicar el feminismo radical frente a la sociedad patriarcal. Desde luego el personaje da mucho de sí. Familia, Estado, Iglesia y machismo son acribillados en este musical donde las cuatro vedettes ridiculizan graciosamente todos los estereotipos que venimos asumiendo consciente e inconscientemente en nuestros modernos estilos de vida, tan lastrados todavía por las sociedades masculinas del pasado. Menos mal que no nos mataron a los hombres asistentes. El resumen fue más positivo: «Como esta sociedad es un puro aburrimiento, mejor destruyámoslo todo y construyamos otra cosa».

domingo, 5 de mayo de 2013

coños urbanos de charla


para la presentación de la publicación "el sexo de la ciudad"
a las 19h en la facultad de bellas artes 
giulia va a hablar de su proyecto 
coños urbanos 
la deserción del deseo y las calles sexuadas. las de valencia




viernes, 26 de abril de 2013

fiesta gaditana

mañana fiesta gaditana para despedirno de Espe que vuelve al surrrrrrrr!!!!!
y por despedirnos en condiciones hemos vuelto a juntarnos EFEALCUBO y VIDEOARMSIDEA.
Allí contaremos también con la partecipación de Graham Bell Tornado, Slavina, las Battonz, BS is nice un video de Anna Maria Staiano y muchas sorrrrrpresassssss
Venirsussssssss!!!!!

jueves, 25 de abril de 2013

SLAVINA en valencia

sabado 27 de abril a las 22h en la mandrágora, calle mare vella 15

IDEADESTROYINGMUROS y SLAVINA presentan:

reading y presentación italo-española de el libro de slavina
RACCONTI EROTICI PER RAGAZZE SOLE O MALE ACCOMPAGNATE
relatos eróticos para chicas solas o mal acompañadas



más infos sobre slavina en su blog www.malapecora.noblogs.org
foto original de www.simonapamp.com




domingo, 7 de abril de 2013

borrador battonz kabaret


calle sevilla 5 
domingo 28 abril a las 20:00

Si acaso se recuerda a Valerie Solanas es por haber sido la autora del intento de asesinato de Andy Warhol, sobre quien disparó 3 tiros, hiriéndolo de gravedad. Nosotras queremos recordarla, también, por ser la autora del Manifiesto SCUM, en el cuál está basado este cabaret. SCUM es un espacio utópico, un estado del alma, una larga composición punk. SCUM declara la guerra abierta a nuestra sociedad, ese régimen carcelario blando y de paredes invisibles, al aburrimiento del sueño americano, o sea, occidental, al poder hegemónico de los varones heterosexuales, ricos, blancos. Valerie dispara a bocajarro, desde el principio y sin previo aviso, a través del lenguaje de la calle, tajante y sin formalismos, con una capacidad de expresión salvaje y sin la más mínima indulgencia hacia la decencia burguesa.
Tras el atentado a Warhol, las feministas norteamericanas se dividieron entre la solidaridad y el repudio a Valerie Solanas. A su salida de prisión, Valerie estaba furiosa con las feministas, porque la habían reducido o a una equivocación a evitar, o a un modelo a imitar. “No han entendido que he hecho una obra de arte”.
A los ojos de Valerie, las reivindicaciones feministas de las mujeres blancas, de clase media, eran insuficientes. Apestaban demasiado a buena conciencia pequeño-burguesa. Valerie sabía bien la trampa que supone incorporarse a la sociedad patriarcal en términos de igualdad: significa someterse definitivamente a las condiciones existentes, establecidas por el macho. O todo o nada. Valerie propone acabar con él y con un mundo hecho a su medida.
Este cabaret es, entre otras cosas, un homenaje a Valerie Solanas, mendiga, puta, yonqui, loca, una intención de rescatar su obra de arte y de despatologizar SCUM.
Battonz es un actitud que surgió desde mas o menos los 17 años, entre nosotras amigas y que significa algo parecido al la palabra italiana  "marpiona” ligona. Battonz es la modificación del italiano battona que significa puta, ramera o prostituta. Es el nombre de una “amazona” que existe en nuestra cabeza y en nuestros ovarios. Ella es la que batte il marciapiede o sea golpea la acera y comúnmente se refiere al sonido de sus tacones sobre el suelo de las calles.
Para nosotras también tiene un significado alegórico “imaginario”  y evoca las prostitutas que, desde pequeñas, vimos en el borde de la Pontebbana una larga carretera gris que unía nuestros pueblos en el noreste italiano. Una carretera golpeada da grandes putas como Carla Corso y Pia Covre que han sido las pioneras por los derechos de las putas y que son también nuestra madres simbólicas.
Es un termino de autoempoderamento que nos sirve para sacar las herramientas que cada una de nosotras sabía y sabe tener para atraer el interés de alguien hacía nosotras, sea porque nos puede gustar la persona, para otros propósitos menos nobles o aún más subversivos. Mario Mieli en "Elementos de crítica homosexual" define su manera de interpretar el término battonare que en algunos aspectos se acerca a lo que queremos decir con battonz. Por el battonare tiene como significado el ir en búsqueda, moverse, darce a conocer, mostrarse, lucir esperando a alguien con quien hacer el amor. Un termino en francé que se acerca a ligar es  draguer que también significa buscar en el fundo de un rio o del mar algo que remueve. En la terminología gay inglesa se relaciona con el término to cruise. Entre nosotras muchas veces nos llamamos con el apodo de “Batty” que en inglés significa loca, “tener murciélagos en la cabeza”, mientras en Jamaicanos batty boy significa chico gay.