viernes, 24 de septiembre de 2010

GENERATECH 3 & PORNOSHOT



miércoles 29 de septiembre
teatro de los manantiales [c/ alzira,9]
17h00 | presentación generaTech
             presentación plataforma
17h30 | presentación trabajos:
          eva - guardar como films
          sara galán y eva gutierrez - estudio sobre pizarra
          compañia los apropriados - intrusos parte 1 y intrusos parte 2
          espacio púbiko - una cocina radiofónica
18h30 | taller cristian yapur - reconocimiento y comunicación corporal

22h00 | generaTech en espacio púbiko

jueves 30 de octubre 
>teatro de los manantiales
17h00 | formación grupos de experimentación

viernes 1 de octubre
>teatro de los manantiales
17h00 | grupos de experimentación

sábado 2 de octubre
>teatro de los manantiales
17h00 | grupos de experimentación
21h00 | jam session performance

>cross [c/san juan de mena,7]
00h00 | PORNOSHOT
            dj's thorazine
                  efealcubo
            vj's videoarmsidea

El objetivo principal será experimentar lenguajes corporales, digitales, performativos y audiovisuales para un sincretismo a código abierto y será un desarrollo colectivo por medio de grupos de trabajo dinámicos a partir de diferentes trayectorias y medios.
Queremos compartir conocimientos, crear contenido común y visibilizarlo con una jam session performance.
Otro objetivo será participar y enriquecer la plataforma que nos pone a disposición generatech en http://generatech.org.

* grupos de trabajo.
La idea es trabajar de manera horizontal y transversal, compartir conocimientos y técnicas. junto a "las afortunadas invitadas" queremos colaborar con lxs participantes y técnicas de generaTech en la creación de una performance audiovisual colectiva (a lo wagner) estableciendo unos ejes a partir de los diferentes conocimientos e inquietudes  bajo el concepto de ruptura de códigos. Los grupos esquemáticamente serian en principio los siguientes (totalmente mutantes según las sinergias que se generen):

a.- grupo de trabajo plataforma gT: espacio de soporte y guía para compartir material
b.- grupo de trabajo debate: codigos, género y tecnologias
c.- grupo de trabajo video
d.- grupo de trabajo audio
e.- grupo de trabajo cuerpo


martes, 21 de septiembre de 2010

FRANCIA/ITALIA/LIBIA. Appello a sostegno di Nessma, lesbica libica rifugiata in Francia e residente a Metz, da Judith, per le Z strasbourgeoises



8 settembre 2010. Fonte : scumlambda@no-log.org

Siamo diverse associazioni (ARDHIS, leZ Strasbourgeoises e altre), ad essere state contattate da Nessma, tramite dei suoi amici francesi.
Nessma è una giovane lesbica libica che ha subito gravi violenze e persecuzioni nel suo paese per la sua omosessualità. Sulla base della sua testimonianza, ha subito sevizie ricorrenti ed è stata terrorizzata da membri della polizia libica in seguito al fatto che la sua omosessualità è stata rivelata su internet.
Da circa 6 mesi, è rifugiata in Francia, a Metz, da degli amici/amiche francesi che l’aiutano facendo del loro meglio e che la ospitano e lei ha fatto domanda di asilo. Attualmente è in una situazione regolare, ma aspetta la risposta per la sua domanda di asilo. La Francia ha iniziato una procedura per farla riammettere in Italia perché lei è titolare di una Visa italiana. Ma Nessma ha timore ad andare in Italia dove membri della sua famiglia vogliono costringerla a un matrimonio forzato e dove rischia un’espulsione verso la Libia. Passato un certo tempo, se la procedura di riammissione in Italia non va a buon fine, sarà alla Francia di pronunciarsi sulla sua domanda d’Asilo.

L¹ARDHIS (associazione di aiuto alle/ai rifugiate/i LGBTI) è mobilitata sul suo caso e siamo alcune associazioni che tentano di organizzare una rete di sostegno associativo. Ma non c’è ancora nessuno per sostenerla sul posto a Metz se non la coppia di amici francesi che la ospitano. E noi siamo intenzionati a costruire la rete solidale nel Grande Est ed in scala nazionale.

Quello che noi cerchiamo:
1) Un sostegno sul posto a Metz e/o in prossimità:
Nell’immediato, il più urgente, è che Nessma esca dal suo isolamento e trovi sostegno umano e conforto sul posto a Metz o nelle vicinanze, che si tratti di associazioni o semplicemente persone solidali. Lei è molto provata per quello che ha subito in Siria e terrorizzata all’idea di ripartire per l’Italia o la Libia. Attualmente, Nessma non ha ancora nessuna possibilità di contatti diretti con persone o associazioni LGBTI, specialmente lesbiche a Metz. Ma il sostegno di associazioni locali di difesa dei diritti umani o altre è lo stesso benvenuto!

2) Una rete di sostegno associativo, nazionale, regionale e locale:
L¹ARDHIS (associazione parigina che aiuta le/i rifugiate/i LGBTI) lavora sugli aspetti giuridici e inizia ad organizzare una rete solidale. Un sostegno giuridico, una solidarietà inter-associativa nazionale sono necessarie e noi siamo già alcune associazioni ad aver creato la rete. E’ fondamentale che le associazioni LGBTI del Grande Est (Alsazia, Lorena ecc.) siano presenti in questa rete solidale. E un sostegno sul posto a Metz o in prossimità sono assolutamente necessarie. Le persone e associazioni che assicureranno il sostegno sul posto non saranno ovviamente isolate perché altre associazioni sono attive.

3) Aiuto per prendere contatti con associazioni italiane:
Nell’eventualità ( temuta ) in cui Nessma sarà costretta a ritornare in Italia, noi vorremmo prendere contatti con associazioni LGBTI e di difesa dei diritti umani in Italia. Per questo noi cerchiamo persone che parlano italiano per aiutarci in questa presa dei contatti. Noi cerchiamo dei contatti con associazioni LGBTI o di difesa dei diritti umani italiane.
Per le risposte, l’indirizzo di contatto è: ardhis@ardhis.org
(Grazie di mettermi in copia)


FRANCE/ITALIE/LYBIE. Appel à soutien pour Nessma, lesbienne lybienne réfugiée en France et résidant à Metz, par Judith, pour leZ Strasbourgeoises

8 septembre 2010. Source : scumlambda@no-log.org

Nous sommes plusieurs associations (ARDHIS, leZ Strasbourgeoises et autres), à avoir été contactées par Nessma, via une de ses amies françaises.
Nessma est une jeune lesbienne lybienne qui a subi de graves violences et des persécutions dans son pays du fait de son homosexualité. D'après son témoignage, elle a notamment subi des sévices récurrents et a été terrorisée par des membres de la police Lybienne après que son
homosexualité ait été révélée sur le net.
Depuis près de 6 mois, elle est réfugiée en France, à Metz, chez des ami-e-s français-e-s qui l'aident de leur mieux et qui l'hébergent et elle a déposé une demande d'asile. Elle est actuellement en situation régulière, mais attend l'issue de sa demande d'Asile. La France a engagé une procédure pour la faire réadmettre en Italie parce qu'elle est titulaire d'un visa italien. Mais Nessma redoute d'aller en Italie où des membres de sa famille veulent la contraindre à un mariage forcé et où elle risque une expulsion vers la Lybie. Passé un certain délais, si la procédure de réadmission en Italie n'aboutit pas, ce sera à la France de
statuer sur sa demande d'Asile.

L¹ARDHIS (association d'aide aux réfugié-e-s LGBTI) est bien évidement mobilisée sur son affaire et nous sommes quelques associations à tenter d'organiser un réseau de soutien associatif. Mais il n'y a encore personne pour la soutenir sur place à Metz si ce n'est le couple d'amis français qui l'héberge. Et nous souhaitons étendre le réseau solidaire dans le
Grand Est et à l'échelle nationale.

Ce que nous cherchons :

1) Un soutien sur place à Metz et/ou à proximité :
Dans l'immédiat, le plus urgent, c'est que Nessma sorte de son isolement et trouve soutien humain et réconfort sur place à Metz ou à proximité, qu'il s'agisse d'associations ou simplement de personnes solidaires. Elle est très éprouvée par ce qu'elle a subi en Syrie et terrorisée à l'idée de repartir pour l'Italie ou la Lybie. A l'heure actuelle, Nessma n'a encore eu aucune possibilité de contacts directs avec des personnes ou associations LGBTI, notamment lesbiennes à Metz. Mais le soutien d'associations locales de défense des droits humains ou autres est également le bienvenu !
2) Un réseau de soutien associatif, à la fois national, régional et local :
L¹ARDHIS (association parisienne qui aide les réfugié-e-s LGBTI) travaille sur les aspects juridiques et commence à organiser un réseau solidaire. Un soutien juridique, une solidarité inter-associative nationale sont nécessaires et nous sommes déjà quelques associations à avoir rejoint le réseau. Il est primordial que les associations LGBTI du Grand Est (Alsace,
Lorraine etc.) soient présentes dans ce réseau solidaire. Et un relais et un suivi sur place à Metz ou à proximité sont absolument nécessaires. Les personnes et associations qui assureraient le soutien sur place ne seraient évidemment pas isolées puisque d¹autres associations sont actives en amont.
3) De l'aide pour prendre contact avec des associations italiennes :
Dans l'éventualité (redoutée) où Nessma serait contrainte de retourner en Italie, nous souhaitons prendre contact avec des associations LGBTI et de défense des droits humains en Italie. Pour cela nous cherchons des personnes qui parlent Italien pour nous aider dans ces prises de contacts. Nous recherchons également des contacts d'associations LGBTI ou de défense des droits humains italiennes.
Pour toute réponse, l'adresse de contact est : ardhis@ardhis.org
(Merci de me mettre en copie)

lunes, 20 de septiembre de 2010

MOVIMIENTO EN LAS BASES: TRANSFEMINISMO, FEMINISMOS QUEER, DESPATOLOGIZACIÓN, DISCURSOS NO BINARIOS


4, 5 y 6 de Noviembre 2010
Sedes: Rectorado de la UNIA (c/ Américo Vespucio 2, Isla de la Cartuja, Sevilla) | Clausura: Sala El Cachorro (c/ Procurador 19, Triana, Sevilla)
Coordina: Aitzol/Alira Araneta, María José Belbel, Miguel Benlloch, Josebe Iturrioz, Juana Ramos, Miriam Solá

El movimiento feminista ha sido, y sigue siendo, uno de los lugares más importantes para pensar no sólo la opresión de las mujeres sino una serie de cuestiones relativas al género y a la sexualidad, que han permitido poner en el centro del debate filosófico-político la crisis de identidad de la que emerge el deconstruccionismo queer. Sin embargo, existe una tendencia generalizada a pensar que hasta la aparición, en los años noventa, de la teoría y del activismo queer -del que se habla como algo novedoso, fenómeno reciente, incipiente, sin señalar su conexión con, por ejemplo, el feminismo lesbiano, el movimiento trans o el activismo en torno al trabajo sexual-, el feminismo tan sólo se había organizado en torno a una visión muy naturalizada del género, el sexo y del deseo, determinando la articulación de un movimiento identitario basado en la categoría mujer y de una visión heteronormativa de la dominación.

Desde algunos sectores se tiende a una historiografía del feminismo como movimiento que, en su afán por explicar la dominación sufrida por las mujeres y articular su lucha, en cierta manera, ha contribuido a una visión esencialista de los sexos que deja de lado las diferencias de raza, clase, sexualidad, etnia, etc., invisibilizando la opresión de las lesbianas o excluyendo de sus formas de organización a otros individuos como las personas “trans”. Dicha visión esencialista tiene también que ver con la necesidad de cohesionar un sujeto político unitario con fuerza suficiente para contrarrestar la fuerte opresión predominante durante siglos.

Si bien esto es lo que se deduce de determinadas narrativas anglosajonas, en otros lugares no ha sucedido así, y hay que tener en cuenta que el feminismo ha sido y es un movimiento muy heterogéneo. De hecho, dos de las aportaciones feministas más importantes y tempranas que irrumpen en el contexto estadounidense en los años setenta serán la crítica de las mujeres negras y de las lesbianas al sujeto mujer, blanco, de clase media y heterosexual de algunas formas de feminismo.

En el Estado español, en un clima de luchas antifranquistas y por las libertades democráticas, cuando a duras penas habíamos salido de la dictadura y las libertades sexuales eran aún muy limitadas, nace el feminismo a mediados de los setenta, siendo las lesbianas una importante parte activa del movimiento prácticamente desde sus inicios. Y desde finales de los ochenta reconocemos la existencia de un movimiento travesti. Un activismo trans, pleno de divergencias, ligado al movimiento homosexual pero también a la defensa de los derechos de las trabajadoras del sexo, que a partir de mediados de los noventa entra a dialogar intensamente con el movimiento feminista en torno a temas como la naturalización de género, la prostitución y los derechos trans.

La influencia del pensamiento y el activismo queer ha contribuido al cuestionamiento del binarismo de género y de la dicotomía homo/hetero, a evidenciar la violencia de toda formación identitaria, tanto en el feminismo como en los movimientos de liberación sexual y de género. Pero sobre todo, durante la última década, ha permitido la articulación de discursos minoritarios, prácticas políticas, artísticas y culturales que estaban emergiendo en las comunidades feministas, okupas, lesbianas, anticapitalistas, maricas y transgénero. De esta forma, la crítica queer se ha asentado en nuestro contexto, y en su interacción con el feminismo, el lesbianismo, el movimiento marica y la lucha trans, ha favorecido la conexión de toda esta serie de formas organizativas y la creación de una alianza que cristaliza en lugares como la Red Internacional por la Despatologización de las Indentidades Trans, las Jornadas Feministas Estatales de Granada en 2009 o las Jornadas Transfeministas celebradas recientemente en Barcelona.

El concepto “transfeminista”, en proximidad a los postulados queer, está siendo reivindicado por algunos colectivos trans-bollo-marica-feministas surgidos en los últimos años. Un conjunto de microgrupos han reclamado esta palabra, casi una “palabrota”, que suena mejor en castellano que el término queer. Algo más tangible, más sencillo de hacer propio, que va cargado de potencia y de frescura y que parece contener una importante fuerza movilizadora.

Este “nuevo” vocablo materializa la necesidad política de hacerse cargo de la multiplicidad del sujeto feminista. Pero también es un término que quiere situar al feminismo como un conjunto de prácticas y teorías en movimiento que dan cuenta de una pluralidad de opresiones y situaciones. Se trata de una apuesta que transciende la ecuación transexualidad + feminismo = transfeminismo, mostrando así la complejidad de los nuevos retos del feminismo, de las luchas sexuales y de género y de la necesidad de una resistencia conjunta en torno al género y a la sexualidad.

En el presente momento de lucha por la despatologización trans, con el reto por construir discursos en torno a temas como precariedad y crisis económica, sexualidad, género, transexualidad, migración, antirracismo, despatologización, prostitución, derecho al propio cuerpo, aborto, antimilitarismo o no victimismo, UNIA arteypensamiento celebra este seminario-encuentro partiendo de la necesidad de consolidar y ampliar las potencias, procesos e impulsos de los movimientos feministas, teniendo en cuenta sus necesidades y sirviendo a su desarrollo teórico y operativo.


PROGRAMA


Jueves_4 de noviembre de 2010
Sesión 1 - Feminismos, transfeminismos, feminismos queer… movimiento en construcción
Coordinada por María José Belbel y Miriam Solá

La crítica queer ha favorecido la proliferación de diversas formas de visibilidad sexual y de género, permitiendo la articulación de toda una serie de micro-discursos y formas políticas y culturales alternativas, que están reivindicando el concepto de feminismo queer y de transfeminismo, para hacer hincapié en la vigencia política del mismo desde parámetros postidentitarios y críticos con el binarismo sexual.

Pero, ¿cuál es la relación entre estas nuevas formas de subjetividad política y la capacidad de empoderamiento y transformación social de los movimientos? ¿Cómo generar lugares de resistencia a partir de las identidades en tránsito, de la proliferación de identidades no binarias, de la creación de espacios de identificación? ¿Cómo desplegar prácticas autocríticas desde dentro de las políticas queer y no binaristas que dificulte se conviertan en lugares donde se oculten viejas y nuevas opresiones de género, clase, raza, sexualidad, etc.? ¿Cómo se puede hacer frente de forma conjunta a la especificidad de las distintas violencias y jerarquías que generan el patriarcado, la heteronormatividad y el capitalismo? ¿Cómo poner en marcha prácticas que nos ayuden a romper con la fragmentación que se produce cuando nos enfrentamos a diferencias y conflictos dentro de nuestros propios contextos?

10:00 - 14:00 h.
Presentación del encuentro a cargo de Miguel Benlloch
Debate interno entre los participantes
Modera: María José Belbel

17:00 - 20:00 h.
Debate público con la intervención de Mayte Amaya, Cristina Garaizabal, Itziar Ziga
Modera: Miriam Solá


Viernes_5 de noviembre de 2010
Sesión 2 - Despatologización y no binarismo
Coordinada por Aitzol/Alira Araneta y Juana Ramos

La lucha por la despatologización médica y legal, unida a la visibilidad de nuevas vivencias identitarias, abre una brecha en las férreas concepciones de las categorías hombre/mujer, y ha adquirido relevancia en los últimos años gracias a la movilización frente a la inminente publicación de los catálogos de enfermedades de la Asociación de Psiquiatras Norteamericanos (el DSM-5), así como del catálogo de la OMS (CIE-11). La lucha por la despatologización va, sin embargo, más allá, al evidenciar un imbricado sistema donde se dan la mano el heteropatriarcado capitalista, la ciencia médica como instrumento controlador de la vida y la unión de ciencia y legalidad en un proceso de apropiación del estado del sexo de las personas. Al mostrar que frente a ello, nos encontramos con la resistencia de aquellos sujetos en constante creación de estrategias de supervivencia que con su misma existencia evidencian las frágiles (pero precisas) bases económicas y de sexo/género sobre las que están asentados los pilares de nuestras sociedades.

10:00 - 14:00 h.
Debate interno entre los participantes
Modera: Juana Ramos

17:00 - 20:00 h.

Debate público con la intervención de Sandra Fernández, Beatriz Preciado, Jorge Santana
Modera: Aitzol/ Alira Araneta


Sábado_6 de noviembre de 2010
Sesión 3 - Economía: cuerpos en negocio
Coordinada por Juana Ramos y Josebe Iturrioz

El siglo XX se presenta como un siglo plagado de cambios y revoluciones. Si se habla de cambios, una de las corrientes más destacables, sin ninguna duda, ha sido el Movimiento Feminista. Desde mucho antes que las sufragistas, voces disidentes, la mayoría de ellas mujeres, han reivindicado relaciones alternativas entre los cuerpos. El género, el sexo y el deseo no se articulan arbitrariamente. La herencia, la propiedad y el ordenamiento de los cuerpos dependen especialmente de la relación entre estos tres ejes. Aunque no son los únicos. El capital, los negocios o los saberes son parte de ese complejo tejido que regulan y normativizan los cuerpos. Esa es una de las tareas del pensamiento/s feminista, leer esa complejidad de redes. Uno de los nodos que vertebra uno de los enfrentamientos más encarnizados del movimiento feminista es el debate sobre la prostitución. Desde aquí pretendemos abordar ésta y otras cuestiones relacionadas con el derecho a la libre disposición de nuestros cuerpos y nuestras vidas, en tanto que existencias corporizadas, en un contexto de gran precariedad, incrementada por una enorme crisis mundial generada por el propio sistema neoliberal.

10:00 - 14:00 h.
Debate interno entre los participantes
Modera: Juana Ramos

17:00 - 20:00 h.
Debate público con la intervención de Sayak Valencia, Isabel Holgado, Bea Espejo
Modera Josebe Iturrioz

22:00 h.
Acto de clausura
Sala El Cachorro



*Las sesiones de las tardes son abiertas al público interesado. La participación en los debates internos de las mañanas requieren inscripción previa, enviando una carta de interés a la coordinación del seminario al siguiente e-mail: bnv@arrakis.es

miércoles, 15 de septiembre de 2010





Copio-pego el link del banner en español: http://stp2012.info/old/es/banners

Si veis la posibilidad de difundir la convocatoria en más idiomas, en la página stp2012.info hay un apartado de banners, donde se pueden utilizar los de los diferentes idiomas a los que está traducida la web.

jueves, 9 de septiembre de 2010

jornadas desobediencia sexual

Porque somos un cúmulo de individualidades rabiosas, no-normativas, inconformistas, contestarias. Rodeadas de precariedad material pero no mental. Queremos subvertir, kemar y kebrar cualquier muestra de fobia hacia las identidades y los cuerpos que se salen de la norma binarista...Identidades o no, pero al fin, estas no tienen ni tendrán sitio en un sistema capitalista-patriarkal-heterocentrado.

Somos bien conscientes que éste utiliza nuestros cuerpos, nuestras formas de amar y follar para controlarnos.

No hay peor peligro que personas rebelándose en la cama y en la calle. Eso somos PELIGRO.

Por eso nos hemos reunido, por eso keremos hablar con vosotrxs, juntarnos todxs, lxs

transfeministas, los travolos,las bolleras, las marikonas, lxs punks, lxs deformes, lxs putxs, las horteras, lxs okupis de siempre, lxs no tan okupis, lxs amigxs de lxs amigxs...Para crear lazos, tejer redes, conspirar acciones, follarnos y comenzar realmente una revolución anti-heteropatriarkal. No sin antes cuestionarnos, conocernos y auto-evaluarnos, como estrategia de unión para construir una MACROMANADA...

NUESTRO OBJETIVO PRINCIPAL ES DISEÑAR ENTRE TODAS UNA HERRAMIENTA horizontal, libre, participativa y sobre todas las cosas TEMIBLE para aquellos actores totalitarios que ejercen constante presión con el único fin de censurar y prohibir nuestro deseo y nuestros pensamientos. Invocamos a la destrucción de los discursos que siguen pidiendo la calma, de las instituciones y a todo aquello que normalize unas practicas y unos roles por encima de otros.

Por eso, hoy en día nos mudamos de galaxia, nos trans- portamos y trans-mutamos a un planeta llamado Castelló de la Plana donde otro grupo de rarxs nos abren las puertas de su KSA para empezar a trabajar en la insurrección DESOBEDIENTE, desobediente a las practicas sexuales convencionales, al binarismo hombre/mujer, a las ordenanzas de civismo fascistas y al sistema capitalista heteropatriarkal.

Esto es lo que podemos decirles hasta ahora, este pretende ser un manifiesto itinerante, que esté en constante trans-formación y sujeto siempre a nuestros devenires.

Porque portarse mal es un placer!!!

Guerra al Capital Heteropatriarcal!!

29, 30, 31 de octubre! CASTELLÓ DE LA PLANA - CSO LA NAU
+info:
http://jornadasdesobedienciasexual.blogspot.com/

miércoles, 1 de septiembre de 2010

IL PIÙ SPORCO AMORE

Questo alito d'aria che il rinfrescarsi della notte...
Questo alito d'aria che il rinfrescarsi della notte
precedendo la breve agonia,
mi ricorda solo ciò che riguarda l'amore,
il più sporco amore,
che è l'unica cosa che, dopo l'agonia,
va veramente perduta.
Veramente perduta...
perchè è fatto di carne, che si corrompe...
E tanto più quanto è fatto di sola carne
- di seno, di ventre,
di cosce, di sesso:
se ne va, se ne va,
è l'unica cosa che va perduta per sempre,
tutto il resto pazienza,
ma nella carne c'è la sola cosa sicura che se ne va,
ed è tutto, tomba mia!

Vediamo: cosa pensavo, grazie ai miei rimorsi?
Pensavo, giusto, alla carne.
Ma non alla carne bella, con la sua dignità,
del viso, delle spalle, della nuca.
No: ma alla carne dov'è più carne, e quindi più muore.
La grazia di un viso o la fierezza
di un paio di spalle o l'innocenza di una nuca,
non muoiono. Ma ciò che la stoffa di un paio di calzoni
(in un riserbo severo e quasi immacolato)
protegge, se rigida, e, se molle,
stinta e gualcita, rivela quasi infantilmente
- con brutale innocenza - questo muore.
E poichè ogni volta che è stato (per miracolo) goduto
ritorna a quella naturalezza proibita -
nella grazia sbadata della vita - bisogna
goderlo mille volte; non lasciarlo
nemmeno per un instante, non concedere un solo spiraglio
al ricrearsi della sua lontananza...del suo mistero...
Solo chi, con tutto ciò che esso può violare,
ne è violato, sempre, ogni giorno, ogni ora,
può dire di vivere. Perchè vivere è tremare.
Poi quando tutto finirà, tutto finirà:
non ci sarà un volto immortale e un sesso mortale.

Pier Paolo Pasolini